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建设富庶美丽幸福新梅州的前题下,除加强城乡道路、环境之建设外,也发动城乡民众开展「屋前屋后树成荫,庭内庭外花飘香」活动。笔者历年返乡,在梅城(特别是江南及梅县新城)各处街道上,两边绿树成荫,相对交接成为整条街的绿色隧道时,总是放慢行脚,欣赏沁凉之舒畅,诚一大快事也!时代进步了,大陆二十多年开放后之变化,可以说是中国历代从没有过这样快,这样大的变化,这是举世皆知的事实。笔者与乡亲在一起时,凡是聊到大陆神速之进步。傲世的经济发展,甚至于大陆的国防力量,即使多方面
in Neo-Confucianism,”Ch’ing-shihWen-t’i,Vo1·3,No·2(1974),pp·36-61·[32] 参考:小野川秀美,林明德等译,「晚清政治思想研究」,页九二。[33] 参考:张灏,「晚清思想发展试论——几个基本论点的提出与检讨」,页四七七。[34] 同注④。[35] Max Weber,The Religion of China:Confucianism and Taoism(New York:The Free Press
生死存亡的十字街头,各是其是,各非其非,人类如同走入了世乱纷纭的迷宫。所以哈佛大学教授杭廷顿Samul P.huntington说:「二十一世纪是人类文化冲突的世纪」。因为无论政治、经济、宗教、社会等等的差异,都因文化不同所引起。我们如何导引文化,不要使其成为人类和平发展的障碍,进而使其有助于世界和平与繁荣?藉以化解人类毁灭的危机,应是我们当前最为重要的课题。肆、知者见于未萌,愚者闇于成事对于前述世界的乱象与危机,世界各国有识之士,以及政治领袖、学者专家多有洞见。尤其在
本的剧烈变动。相形之下人与人的伦常关系、生产运作、消费观念,以及在文化上的种种倾向,大体上还是在旧有的一定传统范围内运作。就陶瓷的型制、纹饰而论,其所以未能有显著演变进步的原因:1.产地原材料的限制。2.匠师的蹈常习故,仿古成风,缺乏积极的创新精神。3.在古老传统的社会,一般人多保守,对新事项的观念,未必认同,新款式的器物,则不易接受,因而难有新款式的产品问世。4.承销商人,也因循保守,深怕新器物不易受人赏识,而不愿冒拓销的风险。5.其间的关系,可说是互为
社会的和谐上亦不能有丝毫裨益。科学之所以发展,其动力亦存于踏实的硏究,不存于空言的赞美。赞美科学的效用,仅足以引起人们对于科学的重视,犹未足以收获科学所能贡献的实效。必须对于实事实物,施以精细的观察,辅以周到的试验,更进而组成严密的理论,才能发前人所未发而使科学有所进步。故不论道德与科学,都须藉实行以求其振兴与发展。单靠一个行字,还嫌不够。行而不尽其全力,虽胜于不行,但其进步必甚迟缓,难望其迅速。一暴十寒,则更将使全功尽弃,而终于无所收获。故在行字上又须加
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