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一、草書略史：草書的創始根據書史與一般學者的意見，大都認爲漢元帝時黃門令史游所作急就篇（章）爲草書的濫觴。以我個人根據書史與文字學的硏究分析判斷，認定草書的起源甚早，這是絕無疑問的事實。古時所謂「草稿」押行字，學者多認爲就是草書的鼻祖，兄弟十分同意此種見解與看法，如許愼云：「漢興有草書」。蔡邕（伯喈）又說：「昔秦之時，諸侯爭長，簡檄相傳，望鋒走驛，以篆書之難，不能救速，遂作赴急之書，蓋今草書是也。」以中郞之博學多聞，當知其言而有徵，足以採信無疑矣。（東漢...
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有土法造纸的工棚，常到纸棚玩，因而自小对对纸即发生了浓厚的兴趣。长大后，在县内服务，曾极力倡导营造粗纸的纸棚，改造文化纸；以资金难筹，未获实现。来台后，与纸业界接触机会多，暇时留心有关造纸工业；忆及家鄕环境宜于发展造纸，便兴起了本文写作的动机。浏阳的造纸工业囘忆过去浏阳位于湘东，版图宽濶，山多田少，自湘赣边境之九岭山脉之大围山至石柱峰，绵延百余里，山区广袤，而大部份是天然竹山，竹之用途本广，但由于竹之生长快速，且交通不便，运销困难，便成了贱而无用之物。即砍伐作柴烧
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书流传。再承会长阮将军指示与赞助，另精选历史图片四百余帧，编印「陆军工兵百年图集」列为史略别册，确使工兵史蹟图文倂列提供珍藏展阅。因此案获得奖牌两座深以为荣。凡事有成皆凭意志与执行力，仔细思考善用助源，而非个人能力所能贯彻，莫以困难阻限尝试勇气，也是我平生最大的领悟。
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我最近读一些与佛教有关的书籍（还不是严格意义上的佛教书籍），比如陈垣《中国佛教史籍概论》、南怀瑾《中国佛教发展史略》等等，有一些不成熟的想法，其中有两点很想和大家分享，并要请大家批评指正。一是佛教应该办一些大学。中国佛教有办大学的，但那只是佛学院之类，专门研习佛理，培养佛门弟子，一般民众是无法进去学习的。反观基督教，他们办了不少教学大学。这些大学不论信仰，均可进入学习，学校里教学的内容，也不限于基督教义，这些教会大学，实际上可以看作是有些教会色彩的世俗
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五贛學篇講陸子象山，當然該多講一點。陸象山是金谿人，陸氏宗譜裏説他們姓陸的是齊宣王之後。這是否確實，姑且不論。這陸家在江西却是頂括括人家。他父親陸賀，是一位學者，他兄弟六人，均是天分很高的，二哥陸九叙是一位實業家，四哥陸九韶是不以進士在懷，甚為脱俗的人，和朱子是好友。在二哥的經濟力量支持下，他們均得到很好的教育，中擧，登進士第，或做隱逸型學者，濟濟一門，在當時，擧世無雙。象山三歲喪母，由余氏嫂撫育成人，幼卽穎慧，八歲便説有子之言支離，伊川之言不類孔孟。十...
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转载中央日报副刋）前年，为「建中书局」编制「中西科学发展史」图文一套；去年，承「世界新闻专科学校」之聘为该校开讲「自然科学槪论」，对本刊连载李乔苹大作「宋应星——中国最伟大的科学技著作家」所言宋应星之伟大成就，皆以专图和专文陈述。今拜读李文，觉其意犹未尽，尤以宋应星之科学精神、科学思想、科学方法对后世所生之广泛影响，此时此地应有阐扬的必要，乃草此小文，既用以作为国内崇敬宋应星者与国外硏究宋应星者之间的呼应，或亦可补李文之不足也。宋应星的科学精神：宋应星
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