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故安邱丁裡榮約吾先生，博聞強記，過目成誦，有「印刷機」之雅號，鄕土掌故，所記尤多，生前語及：「本縣城西有賣餅鄕，起自東漢趙歧亡命，邑賢孫嵩善行，其地硏判在牟山左近。」距今一千八百餘年，所有文字記載，早已散佚湮滅無遺，考證困難。兹依相關人物史料，根據資治通鑑、東漢會要、後漢書、辭典、辭海及安邱縣志等所載，輯錄於後。東漢延熹年間，宦官擅權，誣陷忠良，左悺之兄左勝爲河東太守，皮氏縣令趙岐（註），以恥事宦官，辭職西歸。中常侍唐衡之兄唐玹爲京兆虎牙都尉，其兄弟素與...
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卜知孩子們有貴人扶持第二天公先生來看我們，談起來他知道我們的男女孩子們隨國軍早走了，他咳了一聲說，你們老人家怎麼這樣的大膽信心？把些年輕的交託給些陌生軍隊帶走呢？這句話如晴天霹靂，把我震暈似的透不過氣來，一句話說不出來。那時與國軍交涉時，因爲長官對我們誠懇親切的允諾，我感覺很放心，並未加考慮，敎他這一說，使我後悔起來。現在孩子們走了月餘，音訊杳然，此時我坐立不安的在心裏思慮着，送走客人後，仍是忐忑不安，晚飯也沒吃，這一夜又是失眠，好歹熬到天亮，我又到院中...
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淸代齊魯先哲任臺職官簡介，係按文職、武職兩篇分述，前者業蒙山東文獻於第八卷第四期中刊出，並在前文當頁敍明「武職另文述之」，謹續輯於後：
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地方糜烂，民不堪命！本文虽只报导本县之兵连祸结，但皆与全省有连带关系，且可反映当时的社会之背景，亦吾鲁之重要史料也。为全其眞，故皆就事论事，直录无隐，不当之处，尙祈鄕贤敎正。本文着重于本县三十年间历史之演变，与民族精神之发扬，有关地方建设方面，诸如财经、实业、敎育、建设……方面，容另为专题报导，兹不详论。一、排满运动与光复之役黄县背山面海，地狭人稠：（全境面积仅有五千二百五十方华里，民国二十二年人口总数已达四十七万零八百十四名；每一方华里，平均即有九十人之多
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運河非濟寧專有，也非山東專有，它是縱貫河北、山東、江蘇、浙江四省的大運河。全長一千四百四十公里，是世界最長的運河。昔時爲南北交通大動脈，運漕之河道，故稱運河，也稱漕河。明、淸設有漕運總督，專司管理。所以太湖之米，兩江之粟、每年四百餘萬石的糧食經由此河而運入京師，以供軍需民食。地位十分重要，也因而繁榮了沿岸的各大城市。本文因祇談及濟寧縣境內的一段河道，故稱爲濟寧的運河。運河之水來自山東省境內之汶水，汶水發源於泰安仙臺嶺，南流又合泰安、新泰、菜蕪三縣二百四十...
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「民主共和」思想是基督敎長老會的宗旨，也是金丹敎的綱領，金丹敎也叫無名敎，是由雲南遷山東的軍墾移民反淸復明的秘密革命組織，隱居在即墨南部十幾個山村里，金丹敎領袖趙克禮率先參加長老會爲引線，一八七四年（同治十三年）農曆八月九日長老會烟台敎區主持牧師郭顯德博士和長老王琗，到即墨元庄開堂會，吸收了五十多名敎徒，公推郝文德、袁安邦爲長老車仲元爲執事，成立長老會元庄支會，最初用三間民房當敎堂並創辦一所小學。此後敎友逐漸增加一八七七年，用郭顯德夫人尼氏遺款建築五間稍...
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严行禁止，总署令东省査禁[2]。一八八五年间，钜野县张家庄（又称磨盘张庄）敎民张守銮将其地八分四厘卖与德国敎士福若瑟建盖敎堂。平民赵心贵怀疑张守銮将自已的土地出卖，上控到县，法公使出面干预。地方官査明张守銮地契遗失，赵心贵虽有地契，但「幷未注明界址丈尺」，遂断该地仍卖敎士，对赵心贵亦不追究[3]。一八八九年五月二十三日，德国山东南部敎区副主敎福若瑟到曹县传敎，适逢鄕民赶集，纷纷拥挤观看，群称曹县百姓不愿习敎，齐声附和，闯入店中，立拥福敎士及所乘轿车出城。福
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西炮台位于烟台市芝罘区西端通伸岗北端的山麓上，海拔一〇六米，占地十万余平方米，是我国迄今保存较完整又具有近代设施的海岸炮台，在建筑形制上又具有古代城堡的特点，具有重要的历史价値、学术价値和旅游价値，现为山东省省级重点文物保护单位，是烟台市著名的名胜古蹟。西炮台建于通伸岗的山麓，又称通伸山，据《烟台大观》记载：『因其麓有古石臼欹侧，泉自中出，不冻不涸，名通神泉，神伸同意，故山名通伸山。』在历史上，大海横在通伸山前，现长年潮汐变化，那波澜开阔的大海，早已
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我是山東省臨淸縣人，觀賞「英烈千秋」片後，情不自禁的懷念我的出生地，也責無旁貸來介紹張自忠將軍誕生地的風光及其家世。張將軍字藎忱，誕生於臨淸縣唐園村，兄弟姐妹排行第五。張府爲本縣望族，爲城南大首富。唐園村爲其獨姓建築之圍寨村落，寨城外週有深溝護城河，城門及城四角築有碉樓，城牆內週建有代爲種田之佃戶住宅，寨城中央爲深宅大院數所，兄弟分住村中，寨內有步槍近百枝及盒子手槍多枝，日夜有常備巡守警衞人員。張將軍封翁名樹桂，字冬榮，淸光緖廿七年任江蘇省贛楡縣靑口巡檢...
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前言中國數千年來，都是以禮爲敎，以禮爲治，禮的思想，在中國發源很早，所以中國有禮義之邦的尊稱，禮的範圍，包括民俗習尙，行爲規範，以及政治典章等，舉凡合乎道禮的行爲規範，就是禮。人生過程中，男婚女嫁爲人之大倫，且爲必經之階段，按婚約關係禮的開始，在習慣與法律上，迄今尙無定制，目前民間所沿用的禮儀，乃是依據民間的習慣，又往往隨時代而變更，同一時代的婚禮，有用舊禮者，有用新禮者，有新舊並用者，又有爲勵行節約而集團結婚者，或法院公證結婚者，因宗敎信仰不同，無一定...
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