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我們的地緣組織是同鄕會，血緣組織是宗親會。閩北陳大絡鄕長爲國立師範大學敎授，近屆休假一年考察進修之期，但仍不忘寫作，有所建白。他說：「百篇勤著述，卅載樂弦歌；誰謂舌耕苦，小休爲養和，」應該這也是其心願。客歲，曾爲「亞太地區華人宗親譜系硏討會」，引述「宗法、宗譜、宗族的遡原」；近者復應臺北市文獻委員會之邀，撰述「陳氏根源、祀典與宗法、修譜之探微」一稿，約五萬餘言。刋在「臺北文獻」，稽考源流，至爲詳盡，其於宗親、宗族、氏族的定義尤見精確。他說：宗親，也可叫做...
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虎为百兽之王，是权力与威望之象征。虎背熊腰，喩身体之魁梧强健。生龙活虎，喩无限之生机活力。如虎添翼，喩借力使力更坚强无比。虎啸生风，喩英雄豪杰之奋发有为。龙腾虎跃，喩威武雄壮意志昻扬。降龙伏虎，喩战胜强大之势力。以上成语，皆言虎在中国人心目中代表坚强活力勇敢进取成功之精神。愿国人虎虎有生气，共策两岸和平统一、民族复兴之大计。民国八十七年，岁次戊寅，属虎，特将三代以后发生之历史大事简述如次：一、夏寒浞弑相自立为帝西元前二一一九年（壬寅），寒浞是夏代有穷
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（作者：曾任同安縣文化局長、宗敎局長，個人事蹟入列「中國當代藝術界名人錄」）。
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史实，而忿恨那些提出民族分离论者显然是违背历史发展的原则，而当严予申斥。他说：『我们从过去，看现在；从现在，预测未来。任何一个民族，都要受着它地理环境的影响。但是，我们的民族所居住的地方，是世界上最优美的地理环境，所以也就创造了那么辉煌灿烂的文化历史。我国的地形，恰似一叶秋海棠，也就构成了如诗如画一样的美丽。在这锦绣的国土上，人口众多，文化高超。有世界上一望无际，沃野千里的平原；就是黄淮平原和松辽平原。有世界上高大壮观，绵延不绝的山脉；就是阿尔泰山、天山
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台灣是個求神拜佛最盛的地方，而除供奉釋道等偶像外，又都神化了自己的祖先來拜祀。閩人到此旣早又多，所以其信奉的亦以閩省一般之所信奉者爲多，蓋亦淵源有自，不忘本也。「福建文獻」前曾刋有陳香所著「福建傳入臺灣的神道」一文，覆按事實，深入硏究，堪於一讀，上期本刋已就原文前段轉載，玆續刋完下段於次。
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自從漢武帝納董仲舒議罷百家而獨尊儒家以來，我國歷朝的士人立身處世以及國家政治與社會，無不以儒家思想爲中心。「至聖先師」孔子死後，門人集錄其言行爲論語二十篇，這部書便是硏究孔子思想的重要經典。兩千多年來，孔子的思想、學說在我國產生無比深遠的影響，實由論語傳其大要。漢書藝文志：「論語者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言，而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子卽卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語。」論語的主要編輯者爲有子、曾子的門人，所以書中對於有子、曾子都尊...
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作者：晉江人，廈門大學畢業，曾任福建省立第十一中學校長，台中市第二中學校長台灣省敎育廳督學民國八十八年元月完成本文編撰，時年九十九歲。
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福建在唐末五代之際，曾經一度立國。國號曰：「閩」。卽當時所謂「十國」之一。因係自行割據而成立者，故史家亦稱之爲「僞閩」。創立閩國之始祖爲王審知。自始至終，雖歷六主，而享祚僅有五十四年。在此五十餘年中，除王審知外，皆弒奪相承，荒淫無度，窮奢極侈，暴虐貪婪，後爲南唐所滅，以致于夭亡。玆將其史實述之于次：王審知，字信通，河南光州固始人。父恁，世業農。兄潮，爲縣吏。唐末羣盜四起，壽州人王緖，攻陷固始。王緖聞潮兄弟材勇，均召之置軍中。以潮爲軍校，審知副之。是時蔡州...
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笔者在美东版中国时报看了「厦门话与泉州港」（雷伯长）一文之后，先假设：「闽王国（公元八九二——九四六）可能以闽北为中心」，然后，对于「福建南北相距不近不远，却保持那么些共同的方言特色，一方面却有：乍听之下完全互相不能通问的隔碍」，似乎有所了解又犹不可解。再怀疑自问说：①闽王国的中心是否偏在中南部泉州？②闽王国成立时，方言特色是否大致已定？③汉族方言，原则上分歧不大，但和土著接触时，是否会酝酿出不同的特色来。可惜身边没有足够的历史资料，无法作深一层的探讨。笔者
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