-
对成王然。但我们知道以周公旦之才和执政之久,尙且发生三叔流言抗拒之事,厉王出奔时之周召二公,何敢搞摄政行天子事那一套,又怎会突然冒出一个共伯和行天子事,这是违乎常规,势亦难能的。⒊通周一代,纵在东周王纲不振的时候,也无诸侯擅立天子之事,强大诸侯如齐桓晋文,也不过帮助王室静难而已,何况在西周王权鼎盛之时,诸侯焉能有干涉王室之事。二、正史周本纪明明的说:『厉王出奔于彝(山西省永安县)厉王太子靖匿召公之家,国人[2]闻之,乃围之,召公曰昔吾骤谏王,王不从,以及此难
-
看到張與仁先生的「輝縣古共工地與共伯和無關」一文(本刋八卷十一期),我認爲有關古史眞實文獻的正確性,不可不辯,願提出證明作更進一步的考證。考證古史文獻,有些非常困難,連「正史」都迷惑不解,只有靠「鐘鼎」文獻才能解決,共國的爲共伯和封地也有鐘鼎證明:例如「師敦」銘文說:①「唯王元年正月初吉丁亥,伯和父若曰:師!乃祖■有勞于我家,汝佑唯小子,余命汝死(事)我家,駿司我東偏西偏,僕馭百工,棟栽內外,毋敢否善……拜稽首,敢對揚皇君休……」這位「伯和父」確是「皇君...
-
瀛涯胜览暹逻国条[1]:「国之西北,去二百余里,有一市鎭,名上水,可通云南后门。此处有番人五六百家[2]。诸色番货皆有卖者,红马厮肯的石,此处多有卖者,此石在红雅姑肩下,明净如石榴子一般,中国宝船到暹逻,亦用小船去做买卖」。冯承钧瀛涯胜览校注本,对「上水」未有校注。陈棠花瀛涯胜览暹逻条注释本注称:「国之西北,即指讵大城之西北,上水,伯希和谓:当非溯水而上,而系市鎭之译名,但伯希和自谓对暹国古市鎭不甚明了,不能证明其地。笔者为先査考其名称,然后以通云南道证
-
吾浙先賢劉基與宋濂,爲明朝開國名人。劉參贊帷幄攸關大計,類似漢初的張良,乃是元勳。宋則以文章經術,制作禮樂,傳敎太子,類似漢初的叔孫通,高堂隆,與四皓。可惜朱元璋是一個殘忍刻薄的暴君,品德遠不及劉邦,所以劉宋兩位皆未得令終。劉宋的功業文章、國史及省志、縣志,都有專傳。許多鄕里傳聞,以及小說野乘,也有不少記載。可是有的是語多隱晦,有的又誣謬不經。我近從明人筆記中,却查出了若干可信的記錄,作此補正。一、先說劉基的從朱與晚年被害劉基是元朝進士,本意欲輔元政治。...
-
先生諱應星。字長庚。江西奉新縣北鄕人。宋氏爲奉新望族。科第甚盛。先生曾祖景。嘉靖丙午官都察左都御史,卒贈尙書。諡莊靖。景子介慶。嘉靖十七年舉人。仕至黟州知州。萬歷四十三年乙卯。先生與兄應昇。同魁其經。先生名列第三。一時有二宋之目。然卒不第。崇禎初。著畫音歸正。其友涂伯聚爲之梓行。未幾。邑賊李肅十等爲亂。先生破產募死士。與司李胡時亨等討平之。七年任分宜教諭。著天工開物卷。『按讀書雜志所載無卷字下同』十年刊行。十一年陞任汀州府推官。有賢聲。十四年再遷毫州知州...
-
壯志凌雲之「凌」字,對稍諳文字學的人來說,應該並不陌生。他們也必然會知道,「凌」乃百家姓中之一姓。但兩點水的「凌」字若加上一點,變成三點水的「淩」字,其由來就少有人知了。常在《海州文獻》上撰寫詩稿的凌玉峰、凌雙仲父子、旅居台灣的凌得勝,以及現任職於連雲港市市政府的凌其宏等,他們的姓氏,其實都是三點水的「淩」字。然而,由於時下的印刷造字及電腦軟體造字,皆以兩點水的「凌」字爲模,打(排)字人員,在找不出三點水「淩」字的情況下,只好以兩點水的「凌」字取代了,久...
-
猴山一名猴氏山,古名覆釜堆,亦作撫父堆,是古仙山之一,山下有猴氏山鎭。在偃師縣南,當登封縣的大道。鎭北不遠處便是陳家河村,這就是玄奘的故里。據中華河山載道:地當景陽山之陽,陳家河的北岸。這一帶山有九峯,河有九灣,岡巒奇凸,形似蓮花含苞,河流迴環,彷彿荷葉飄浮水面,水色碧綠,潺緩靜流。山林若蓋,靑翠欲滴,綿延九十里,沒有一點人工雕琢的俗痕。陳家河村恰在山懷河抱的中央,四周桃李爭春,溪流縱橫,頗似世外桃源,全村五十多戶人家都是姓陳。原來玄奘的俗家名字,就叫陳...
-
關於春聯的起源,傳說不一。早在兩千多年前的戰國時期,中原春節就戶懸『桃符』一夜之間,千家萬戶煥然一新。曾記得我小時候,每年臘月,古鎭集市總是人山人海,爭辦年貨,尤其祭灶前後,家家戶戶都在忙著打掃衛生,書寫春聯,俗話說:二十八貼花花,據老人傳說:貼上春聯就不興討債了。到了大年初一,總是有很多人,三五成群,專門在大街和小巷觀賞春聯。因爲春聯是寓情志於其中,運用對偶的表現手法,把人們思想感情和生活中的豐富內涵,加以錘煉濃縮概括,具有很強的表現力和教化意義,人們...
-
東方的中國人,西方的猶太人,擧世公認是兩大優秀民族,有悠久的歷史,獨特的文化,和對人類文明卓越的貢獻。這兩個民族的後裔,遍佈在世界每個角落,無論海角天涯,他們總能自成一社羣,保有自己的文化和語言,風俗習慣,歷數百年不變,成爲最難同化的民族。猶太人亡國數千年,到處流浪,受人迫害,而竟能於二次大戰以後,在巴勒斯坦復國,重建以色列,不能不歸功於猶太民族、文化和宗敎的靱力。史傳遠在周朝,我國就已有猶太人的蹤跡。較爲確實的歷史更記載:宋朝的時候,約有七十姓猶太人,...
-
民國二十四年八月今總統蔣公在峨嵋軍訓團團講話,說「辛亥革命雖然是起義於武漢,實則發動於四川。」這一個重要的提示,可於武昌起義的文献裡得着直接的證據。武昌起義於辛亥年的八月十九日,其第一篇對外文件爲二十一日致漢口各國領事館的照會,宣示國民軍對外行動的七條原則,其前文說:「中華民國軍政府鄂省都督爲照會事:我軍政府自廣東之役,團體潰後,乃轉而向西,遂得志於四川。在昔各友邦未遽認我爲與國者,以惟有人民主權而無土地故耳。今旣取得四川屬之土地,國家之三要素於是乎備矣...