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拜讀海州文獻季刊十七卷四期「對虞姬之硏究」，十八卷三期「虞姬之傳說」，十八卷四期「關於虞姬之姓虞名虞之我見」，三篇宏文，咸以「傳說、據聞」來解釋歷史，似欠妥適。茲爲澄清起見，乃引用史書，以就敎於兩岸之鄕邦碩彥，以發揚「海州文獻」之精神。史載西楚項羽自爲詩：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！」美人和之：「漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生！」（詩見楚漢春秋—漢初陸賈撰）史記和漢書，均未記虞姬出生地，後世不知其籍貫...
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戰國時代，秦王政十年，秦國發生了一件驅逐非秦籍的客卿，限期離境，逾期滯留一律腰斬棄市。其原因由於秦國在朝官員，很多從各國來的策士，智慧高，能力强，善於理政，位居要津，對本土人而言，總覺得外籍人，佔據了官位，搶奪了飯碗，很不服氣，剛巧有個間諜案發生，有題目發揮了，建議逐客。這間諜案是這樣的：韓國怕秦國出兵攻打，用個緩兵之計派個水利工程司叫鄭國者到秦國去，爲秦國辦水利，將涇水與洛水間開個水渠，這大工程必須征用大量人工，爲此秦國便沒有辦法再調太多人民來對外用兵...
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秦孝公死其子惠文君立（名駟），楚、韓、趙、蜀人都來朝賀，三年，滿二十歲加冠，四年的時候齊、魏的君主都自封爲王，十三年韓也相繼稱王，惠文君也自封爲王，史稱秦惠王，把惠文君十四年，更爲元年。秦國在惠王與其子武王當政時期，秦國强盛到達高潮。誠如賈誼過秦論說：南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會商結盟以抵禦秦國。不惜用珍奇器物、富饒土地，來招致天下賢士，連結合縱締結盟約，互相聯成一體。當時六國人才濟濟：齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信...
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水的我，循着羽山鸟飞去的方向，走东瀛，下南洋……我意外地寻觅到许多羽山鸟的踪迹，也会晤了一些正涉及羽山史迹硏究的考古学家。日本岩刻学会副会长吉田信启告诉我，北九洲市门司区有一个叫羽山的地名。在门牌上写着「羽山2丁目3—13」号庭院里，住着一位年已八旬、名叫江崎水早子的老太太。无独有偶，她的庭院中竟也有一块镌有古代岩刻画的石头，其构图和刻痕都酷似中国东南沿海的岩刻画面，有三种文字符号与连云港将军崖、太阳石岩画上的刻划相同，其中有被古文字学家释为「玉」或「羽」的刻痕
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每當十月底豐縣文獻稿約截止，各方文章收齊，開始編輯，負責編輯的鄉賢，便開始頭痛了。有人以為婚喪喜慶的訃文、喜帖不宜刊載，有人以為遊記乃個人之事亦不合刊載，往往為了一篇文章合不合文獻內容，爭得面紅耳赤。所以然者，深究起來，不過是對「文獻」一詞的理解不同而已。案文獻一詞，孔子在八佾篇中首先提出，「子曰：『夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也，文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。』」朱熹注：文，典籍也，獻，賢也。讀中文系的學者，如果認為朱注不可取...
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松江中山西路東端上下塘，有「ㄣ」字形排列的三座石拱橋，大街上跨沈涇塘的一座叫「秀野橋」。秀野橋西南，南北向跨遼闊的秀州塘的一座叫「秀塘橋」。另一座在下塘街，東西向跨黃翔港（南流叫毛竹港）的叫「秀南橋」。這三座石拱橋松江人並稱作「三秀橋」。據乾隆五十六年（一七九一年）刊刻的《婁縣志》（謝庭薰，陸錫熊纂撰）記載說：「元時建」。明正德《松江府志》（邑人顧淸主纂）說：「秀野橋初木橋，洪武十二年（一三七九年）僧淳厚改建以石，下跨沈涇塘。」秀塘橋，據乾隆《婁縣志》介...
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雲間第一橋，在松江城西，橫跨古浦塘，俗稱跨塘橋。淸康熙《松江府志》卷十七載：「雲間第一橋，跨古浦塘上，初名跨塘，后名安就，宋建。木石橋易以木復舊觀，成化間知府王衡重建。」全橋三孔高八米，長三十米，拱圈部分用靑石砌成，橋面石階與橋沿用的是花崗石。淸康熙二年，該橋又進行大修，橋頂東側欄石下鐫刻「雲間第一橋」五字。數百年來，此橋保留著原有端莊雄偉、古樸典雅的風貌。宋代詩人陸蒙對此橋曾題詩一首：「路接張涇近，塘連谷水長。一聲淸鶴淚，片月在滄浪。」雲間第一橋是松江...
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1.宰相握立法用人之大权，修法度，正纲纪，宫中府中之事无大小，无所不统，经济军事皆由其综核，文武百官皆归其统率，集其大成，而不亲细务。2.天子诏事非经宰相副署，不能发生效力。政令不经宰相，而以「御笔」「圣旨」行之者，则为乱世非常现象。3.天子见宰相，例应离席起立，在道为之下舆，有疾则访，死则亲吊，位望之隆，莫与伦比。4.天子有任免宰相之权，但不能侵犯宰相固有职权，天子对于宰相须优其礼，重其权，而久其任。（见张其昀先生著三民主义槪论第一七八页。）由此可知，宫中
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我中華民族，是一個有歷史的民族。自唐、虞、夏、商、周以來，對國家、社會、文敎、禮俗等的建設、創造與演變的情況，都有明確的歷史記載。現代的人對硏究中國歷史，往往會因年代的標示與西洋歷史標示的方式不同，往往在讀史與專題硏究時，在年代的叙列上，我國的某朝某代，究竟是西洋的那一年代。或者在硏究外國歷史的時候，西曆的某一年代，究竟是我國的某朝某代，査對起來，常會花費一段時間，才能瞭解。這在學術硏究上，可說是使人頗感不便的問題。現任南投縣立文化中主任陳正昇先生，有鑑...
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閻爾梅是明末淸初歷史舞台上的一位傳奇人物，他是徐州沛縣人，字用卿，一字調鼎，號古古，又號白耷山人，明崇禎三年（一六三〇年）舉人。「明亡後有匡復之志，及見事不可爲，乃剃髮稱蹈東和尙。順治九年（一六五二年）因涉山東楡園義軍事被逮，囚濟南，經友人營救，十年釋還。十二年再被追捕，遂易姓翁氏，字藏若，出走河南、山西，又從寧夏入蘭州經漢中入蜀，後又入江東還。康熙元年（一六六二年）至淮安，三年又復北行，至大同，入京都。後從雁門還鄕，旋病逝於西林草堂。」（《江蘇藝文志·...
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