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  • 文章長子縣法興寺燃燈塔

    来源期刊:《山西文獻》 第47期  作者:宋合清 出版时间:1996-01-01
    关键字: 燃灯塔 相关简介 历史地位

    在長子縣慈林山附近的法興寺內,保存著一座唐燃燈塔。它位於寺內圓覺殿前,塔體雖小,但造型別緻,保存基本完整,是全國僅存的形製相似的三座石燈臺之一,具有重要的觀賞價値和歷史硏究價値。燃燈塔,又稱長期燈。塔身呈八角形,高二點零四米,海棠須彌座置於八角基座之上,上承塔身,塔身上覆八坡八角攢尖頂,塔剎爲山花蕉葉寶珠式。塔身雕刻四門四窗空心室,角柱雕作束腰蓮花圓注,上置斗拱,承托塔檐。柱間由欄額與平板枋相連,門爲長方形透空式,窗框破子棱封閉,束腰雕八個伎樂人。隔柱上...

  • 文章中國最大的九龍壁

    来源期刊:《山西文獻》 第41期  作者:鄭文 出版时间:1993-01-01
    关键字: 九龙壁 历史地位 相关简介 龙雕艺术

    中國首都北京北海公園有一座彩色斑斕的九龍壁,許多人以爲它是中國最大的九龍壁。其實不然,它只能屈居第二。中國最大的九龍壁在山西省大同市。論建築規模,大同九龍壁長達四十五米五,高八米,厚二米零二;北海公園那座,長僅二十五米八六,高六米六五,厚一米四二。論建築年代,大同九龍壁建於明洪武年間,是開國皇帝朱元璋第十三子朱桂的代王府門前一座琉璃照壁;北海公園那座則建於淸乾隆年間。兩相比較,大同九龍壁不僅比它高大一半左右,建築年代更比它早三百來年。北海公園九龍壁造型很...

  • 文章晉文化硏究中的宏觀理論問題綜述(下)

    来源期刊:《山西文獻》 第60期  作者:李元慶 出版时间:2002-07-01
    关键字: 晋文化硏究 历史特点 兼容性 历史地位

    和民族文化融合的枢纽地带,并从而使山西地区再度成为多民族活动的大舞台及多民族文化的大熔炉。四、晋文化的历史地位问题所谓历史地位,即是对其在历史上所起作用的确认。这个问题,可以说是区系类型硏究的进一步延伸,又可以说它是区系类型硏究的旨趋所归。关于这个问题,大体似应从两方面展开论述:一是纵向方面,即晋文化在中华民族文化历史长河中的地位;二是横向方面,即同齐、鲁、楚、秦等文化相比较,晋文化在中国古文化地域文化之林中的独特地位。这里着重就前一方面谈谈苏秉琦先生的论述。苏先生

  • 文章平順縣天臺庵

    来源期刊:《山西文獻》 第47期  作者:宋合清 出版时间:1996-01-01
    关键字: 天台庵 基本概况 历史记载 历史地位

    天堂庵位於平順縣城東二十五公里的實會鄕王曲村,是國內目前僅存的四座唐代大結構古建築之一。天臺庵始建於唐末天祐四年「九零七年」建在王曲村中的壇形孤山上,東傍山谷,西臨漳水。庵院規模不大,惟存佛殿一座。院東有石碑,字跡風化,模糊不清。佛殿坐北向南,廣深三間,平面近方形,檐下四周設臺明,殿身四周用圓形大柱,柱網疏朗。柱間施欄額,無普柏枋,柱礎覆盆式,柱頭弧形,捲舌較緩。櫨斗置於柱頭,斗口出跳與梁架構成一體。殿內無金柱,梁*斷面呈長方形,大殿梁架斗拱構成一體,相...

  • 文章山西的佛教石刻

    来源期刊:《山西文獻》 第26期  作者:郭榮生 出版时间:1985-07-01
    关键字: 佛教石刻 演进过程 雕刻风格 历史地位

    中國佛教石刻的演進、風格與山西在佛教石刻史上的地位中國石刻藝術爲佛敎石窟藝術的重心。中國佛敎石窟建造於前秦符堅建元二月(西元三六五年)的敦煌莫高窟。自西元四世紀到十三世紀,將近一千年的發展史。石窟遺跡,遍及全國十數省。其中以隋文帝(文帝楊堅於紀元五八九年接帝位,紀元六〇四年爲太子廣所弑,在位二十四年,太子廣接帝位爲隋煬帝)極受重視,他造了十萬六千尊佛像,修了一百五十萬尊佛像,被稱爲「菩薩天子」。但唐武宗滅佛,竟將四萬多座寺廟毀滅,致中國佛敎藝術大受破壞。...

  • 文章三晉地緣政治的特色

    来源期刊:《山西文獻》 第68期  作者:楊秋梅 出版时间:2006-07-01
    关键字: 三晋文化 历史地位 地理人文精神 政治经济关系

    三晉文化源遠流長,內涵豐富,是我國最富有特色的地域文化之一。學者們對晉文化的特色進行過深入的探討和研究,取得不小的成就,在許多方面達成了共識。如果我們把視角轉向社會政治背景,就會發現,山西在中國古代社會政治中曾幾度佔有極其重要的地位,其根本原因就是因建立於山西的割據政權勢力強大,舉足輕重,能夠主導全局。而山西的這種重要地位只限於北宋以前,且往往也只顯現於分裂、動蕩時期。隨著國家的統一和穩定,山西的這種政治中心地位也在逐漸地降低。本文試圖對這一地緣政治特徵...

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