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讀史、晉朝有王人，他是晉武帝司敦其馬炎的愛婿，曾經想謀簒敗死發瘗鞭屍。當王敦少時，有一位潘陽仲，善相人，看到王敦便道：「君蜂目已露，但豺聲尙末振，必能食人，亦當爲人所食。」所謂豺乃狼屬，嗥聲如哭，極其恐怖。所以相人者，未相其貌，先耹其聲，有面露凶相而發聲溫潤，則不致爲惡；有面頗藹藹而發聲尖厲如獸嗥，雖善尤惡。相書及之。晉書桓溫傳有試啼聲而知爲英物之載，可見測聲是有所據而且科學的！今年是台灣大選年，尤其是直選，是破紀錄，創造新紀元的舉動，自是全民所關注，敝...
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這是記載在「列子」裏的一則寓言故事。據說，從前在杞國有一個人，自小就膽子小，做事都得東想西想，而且儘朝壞的方面想，因此沒一件事敢着手，他的朋友常開導他，要他別神經過敏，但這是他根深蒂固的習性，那能改得了呢！漸漸地，他和人往來越來越少，對外界也隔膜起來，有一天，他在郊外散步，原野視界廣闊，天空一望無際，別的人看了定會覺得心胸舒暢，只有他看着看着，心中起了莫名的恐懼，最後拔脚飛奔逃回家中。原來他想到了這個可怕的問題，那就是：「假如有一日，天撐不住了，突然塌了...
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自從漢武帝納董仲舒議罷百家而獨尊儒家以來，我國歷朝的士人立身處世以及國家政治與社會，無不以儒家思想爲中心。「至聖先師」孔子死後，門人集錄其言行爲論語二十篇，這部書便是硏究孔子思想的重要經典。兩千多年來，孔子的思想、學說在我國產生無比深遠的影響，實由論語傳其大要。漢書藝文志：「論語者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言，而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子卽卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語。」論語的主要編輯者爲有子、曾子的門人，所以書中對於有子、曾子都尊...
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文心雕龍，知音篇：『知音其難哉，音實難知，知實難逢……』想見知音之難！若論古之俞伯牙鐘子期者，蓋千古無兩之真知音也。古來君臣遇合，置之腹心，知遇也；聲氣相應以詩文相器重者，知己也。要皆知音，非獨具雙眼不能識英雄也。如文王之於吕尚、漢高之於蕭何、劉先生之於諸葛亮，皆如魚得水相得益彰。如唐太宗之於魏徵可稱敬憚，猶有殺此田舍翁之憤，是知音之難求，雖得之欲求始終如一者，非易也。至於因文字而生當頭棒喝之效者，如陳琳之檄愈曹操之頭風；駱賓王之討武則天檄，而使武后瞿然...
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這成語，出自曹植「王仲宣誄」：「文若春華，思若湧泉。」意思是：文章好像春花的美麗，好像湧出的泉水。有些人寫文章，搜索了枯腸，還寫不出一個字，但有些人就「日試萬言，倚馬可待。」像曹植自己，就能夠七步成詩。雖然這不過是傳說，照我硏究的結果，七步成詩的故事的眞實性不大，不過，這個故事，正好反映人們對他的捷才的仰慕。由於仰慕之甚，然後有這個傳說的誇張，不管七步成詩的故事是否眞實，曹植生有捷才，則是無可置疑的。好文章的製作，不是靠堆堆砌砌而成的，一定要有好的題材，...
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闽台两地乡村每到新年及迎神庆典均盛行舞龙灯的习俗，到处锣鼓喧天，热闹异常，农村城市充满一片欢乐气氛。龙灯，龙身九至十一节，长数丈，以长帛彩绘鳞甲披盖其上，各节点上蜡烛，由年青力壮的二十多人至三十余人穿戴非常华丽的锦衣彩裤绣鞋，来舞弄龙灯，屈曲秀旋，随灯球挥舞而上下舞出很多花样，并敲鼓鸣金以壮声势。谈到舞龙灯我们先要考据「龙」的历史典故，据「说文」载：「龙」，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。，管子「水地篇」形容龙的变化谓
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