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老虎居深山,咆哮生风,百兽无不震恐,一旦困于阱槛,则仅能摇尾乞食。蛟龙乘云雨,可翻江倒海,万鳞无不慑伏;如果被困沙滩,不比蚯蚓灵活。其实,人类社会的情况,也是如此。我们如果读读历史,就可获得此等认识。在历史上,多少盖世英雄人物,风云际会,奋起于闾里之间,一时叱咤千里,建立丰功伟业,意满志得,盼顾自雄;但是一旦困于名缰利锁,贪求无厌,虽然高居将相之位,声闻万国,最后可能羁系囹圄,身死名裂。大家不妨想想:商鞅是怎么死的?不是五马分尸吗!李斯又是怎么死的?不是
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最为难得的是,他以同样有限的条件与人力,推出了「历史上的今天」与「六十分钟」两个新闻性节目。凡是对于制作新闻性节目困难万端稍具了解和认识的人,都不难想像出要经常维系这样两个新闻性节目,是何等不容易的事,这也就是别的电视台不敢轻易尝试的原因。但王晓祥做了,毅然决然做了,而且做得很出色;除了不懈的努力和无私的敬业精神之外,我想不出是什么别的原因,能促使王晓祥在电视新闻方面,有这么与众不同的杰出成就。限于篇幅,「历史上的今天」姑且不谈。截至目前为止,新闻杂志型
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編撰·謝銓(注:中法战争法国画家笔下的黑旗军士兵。)(注:中法战争刘永福(1837-1917)中法战争中他率黑旗军在越南河内西北部重创法军,功勋卓著。—甲午战争 —瓜分中国▲劉永福率黑旗軍在中法戰爭中痛擊法軍)當秦朝勢力進入嶺南以前,在中國嶺南今廣東、廣西一帶,主要居住著屬於百越系統的西甌和駱越兩個族群。根據出土文物,早在春秋、戰國時期,壯族先民已普遍使用銅器,這些金屬工具的使用,大大提高了勞動生產率。隨著私有財產的出現和發展,壯族社會由無階級的原始公社進入奴隸社...
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有人的地方就有俗,無俗不成社會。誰也離不開俗,社會上的每一個人在日常生活和人際交往中,民俗事象隨時可見。它是人類社會長期形成的風尙、禮節、習俗的總和,是人民群衆在生活中自然創造的、世代傳承幷不斷變異的、有規律性的足以約束人們行爲和意識的不成文的法律、生活準則。因而,早已成爲中華民族傳統文化不可或缺的組成部分,也是歷代地方誌記述的內容。現存的八五〇〇餘種省、府、州、縣舊志中載入極爲豐富的民俗史料。一九八六年,北京書目文獻出版社編輯出版的《中國地方誌民俗資料...
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話說清朝乾隆帝某次問紀曉嵐:「你是忠臣嗎?」紀曉嵐回答:「是」。乾隆帝故意說:「三丈外是金水河,去,跳河盡忠吧!」紀曉嵐立刻回答:「我死不得。我在河邊夢到屈原大夫,開導我說:『我當年投江,乃因楚王昏庸,而當今乾隆乃明君聖主,為人臣者理當盡力效勞,豈可一死?棄君王不顧,何忠之有?』我醒來後,覺得很有道理,願終生效忠吾皇,死而後已。」乾隆帝聽了,莫可奈何,哭笑不得。文人相輕篇某日,德國大文學家歌德在公園小路狹道上巧遇對他有偏見的批評家。對方不但不讓路給歌德,...
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余姚对台办事室」赠余姚市志 一册诸焕灿先生赠余姚历史上的今天 一册周金芳女士赠民法槪论(周金芳编著) 一册
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张帆先生在《贵州文献第三十一期》上发表的「专制主义在中国历史上的合理性及其文化背景」一文,题旨鲜明,内容横贯古今中外,堪称大手笔。但文中存在不足乃至谬误着实不少,本人想择其一二与张帆先生商榷。