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二个月前，有人（当然不是赞助晋江杂志的鄕亲）躭心「晋江杂志就使建置了完整的印刷设备，要雇人操作就必成问题。」当然，这是风凉话，既然有了生产工具，难道怕生产不出来吗？在工商社会里，印刷品列为日常必需品，每一角落都有印刷厂在日夜赶工操作，供不应求。我们不躭心无人操作，躭心的是，鄕亲们客气，不给晋江杂志服务的机会。我们为什么不购旧型的活版印刷机，因为旧型的活版印刷机所占的位置大，检字、排版、操作等等，要用不少人力，我们所进的是新式小型快速印刷机，占用空间不大
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我台北市武平同鄕會理事長鍾尙義先生，以數年前編印之袖珍本同鄕通訊錄，未將眷屬記載，殊欠完整。特於今年五月，印發調査表，請全台同鄕將本人及在台眷屬，詳加塡報。至七、八月間收齊後，卽由鍾理事長獨力整理，以姓氏及居住地，分別排列，計繕寫成三百餘頁，近十萬字。費數月之辛勞，經於十月中，編輯完成，隨卽付印，可望於春節期間出版，分發諸同鄕，人手一册云。
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一、本县同鄕会发行之「鄕音」，印刷费逐年增加。钟国珍先生为减轻同鄕会之负担计，特自「鄕音」第五集起，每集乐捐「助印费」壹万元。截至本（第十）集止，蒙乐捐「助印费」合计新台币陆万元整。特此致谢！鄕音社 谨启七十六年一月 日二、鄕音自创刊迄今已出版十期，向以登载富有鄕土气息之文字为原则，岂料第九期所载廖建安鄕亲撰写旧闻摭拾八则，其中第四则「萧达生颇有机智」一则，有讥刺萧达生先辈之处，因未加详阅内容，遽予编入，迨萧氏哲嗣提及，始悉略有欠妥，难辞失察之咎，当蒙
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鍾國珍先生新台幣壹萬元鍾永祥先生新台幣伍仟元黃國雄先生新台幣伍仟元饒兆平先生新台幣叁仟元鍾尙義先生新台幣叁仟元曾國光先生新台幣貳仟元曾國英先生新台幣貳仟元羅應福先生新台幣貳仟元蕭東光先生新台幣貳仟元溫忠華先生新台幣貳仟元李培仁先生新台幣貳仟元聶崇義先生新台幣貳仟元劉福義先生新台幣壹仟元鍾月成先生新台幣壹仟元鍾德成先生新台幣壹仟元鍾海淸先生新台幣壹仟元鍾冠化先生新台幣壹仟元鍾貴仁先生新台幣壹仟元鍾炳元先生新台幣壹仟元余維泉先生新台幣壹仟元王榮興先生新台幣壹...
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榮譽理事長 曾國光新台幣壹萬元名譽理事長 鍾國珍新台幣壹萬元名譽理事長 鍾德成新台幣壹仟元台中市武平同鄕會理事長曁本會名譽理事余維泉新台幣伍仟元台北市武平同鄕會第六屆理事長鍾尙義新台幣伍仟元台北市武平同鄕會名譽理事 鍾永祥新台幣伍仟元台北市武平同鄕會名譽理事 林志報新台幣伍佰元台北市武平同鄕會第六屆常務理事兼鄕音社社長饒兆平新台幣柒仟元台北市武平同鄕會第六屆常務理事蕭東光新台幣伍仟元台北市武平同鄕會第六屆常務理事羅應福新台幣伍仟元台北市武平同鄕會第六屆常務理...
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鄕亲自动答应助印，统计起来无非三、四千元，因此，我们就此要负编校和发行的工作，也要负责应付编印的费用。晋江杂志维持到今天七年半，略具规模，目前最需要的内勤两位实际的工作人员，一男一女，或两位都是女性亦可，一位负责助理编辑，印刷机操作及对外接洽事务，最好是会骑机车的，一位负责打字排版和校对及资料处理。另外，每期要有足够发行的印刷纸张，六十磅白模造纸用量多，八十磅双铜做封面的纸张，二三令也就够了。这两位内勤工作人员的月薪和纸张费全权由那三两个患「角膜炎」的朋友
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读到本报，所以具普遍性。三、有历史的背境与抗战纪程，所以具历史性。四、有丰富的内容与名家执笔，所以具学术性。五、有重要的广吿交以便利易，所以具商业性。六、有最佳的图片见多采多姿，所以具艺术性。七、有上好的粉纸用精美印刷，所以具美术性。
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□晋江杂志特派员幼竺报导□名会计师，前任台北市晋江县同鄕会理事长，现任台北市福建同鄕会常务监事，台北市闽南同鄕会理事王人瑞鄕亲，对鄕党，宗族观念相当浓厚，他花了近二年的精神，主编一本「龙塘王氏族谱」，亲自编排十六开本，近四百页漆皮封面精装，内文分别用八十磅双面铜版纸及六十磅模造纸精印。图文并茂，已于七月间脱稿，交由晋江杂志社副社长陈文龙令尊主持之「百进彩色印刷公司」承印，大约十月初以前可发行，分赠各图书馆及有关亲友保存。但因王人瑞鄕长自掏腰包付印刷费十余
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河南朱仙鎭；湖北汉口鎭；江西景德鎭；广东佛山鎭。四大名塔 洛阳永宁寺塔；南京同泰寺塔；西安大慈恩寺塔；南京大报恩寺塔。四大古桥 河北赵州桥；福建洛阳桥；广东广济桥；北京芦沟沟。四大发明 造纸术、印刷术、指南针、火药。四大农书 汉朝范胜之的《范胜之书》；北魏贾思勰的《齐民要术》；元朝王祯的《农书》；明朝徐光启的《农政全书》。四大古典 小说《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》。四大古典戏剧 《窦娥冤》、《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿
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必须不断地研究发掘，力学、慎思才能发扬光大。例如民初时代大家都认为我国的印刷术，是五代冯道所发明的，后来在墩煌石窟中发现有唐懿宗咸通八年的印刷品，较冯道早了七十多年。后有人在『古今图书集成』中又查出南北朝梁武帝天监二年，即已有印刷术。较冯道又早了四百多年。这就是『小心求证』的效果。现代学者治学，主张采取观察、假设、求证、结论四个阶段。胡适之先生主张『大胆假设，小心求证。』都完全符合孔子的原则。
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