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在我国的名胜古蹟中,有两处非常出名,而且閙了双包案的:一处是赤壁,一处是卧龙岗。这两处都是三国时代的古蹟。也刚是在湖北省境内的故事。卧龙岗之一在湖北西北的襄阳城外,另一处在河南西南的南阳城外。两处相距不远,都有诸葛武侯隐居的遗蹟,且各有其支持者,究竟诸葛武侯隐居在南阳抑或在襄阳?孔明出师表中曾说:「臣本布衣,躬耕于南阳。」似乎应该在南阳。但襄阳卧龙岗,也有诸葛武侯的很多遗蹟。南阳的卧龙岗,有一明代石碑,辨武侯宅应在襄阳隆中,但这一石碑的文字却被「拥南阳
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巾扇任逍遙,試看抱膝長吟,高臥尚留名士跡;井廬空眷念,可憐鞠躬盡瘁,歸耕未遂老臣心。
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「我本是卧龙岗、散淡的人。」这是诸葛亮的话,但卧龙岗到底是怎生个模样?当年羽扇纶巾又是何等情景?
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有翠翡、有鸡血、有田黄、有胭脂、有黛绿、斑点花纹、如靑山,如翠峯、如云彩、如晚霞、五光十色,殊为雅观。其他尙有砚台手杖,亦系大宗运销汉口宜昌的名产。南阳最著名的名胜古蹟数卧龙岗武候祠第一。卧龙岗在南阳西门外,从小西关出城,沿着宽濶的公路向西南走去二三里,便远远看见一堆土阜高岗,一排粉刷簇新的宽殿敞楼阁宇,加以朱梁碧瓦,白墙蓝栏,色彩衬托殊为壮观,此即卧龙岗之武候(诸葛亮)祠也,比地便名卧龙鄕,由东西行,一进村口,两边垂杨夹道,公路渐向土岗上行,首先映入眼帘
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明 陳洪謨臥龍人去幾千載 崗阜巍然眼界中 半畝靑松巢水鶴 一簾斜日貫晴虹 湯文我遇心期在 管樂何人自比同 兩表精神眞不昧 可憐天運忌成功
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了多久,又下达了前进的命令。谁也从地上爬不起来了,虽然精神上不紧张,但仍不敢随便说话。彼此看着对方的狼狈像,只是捂著嘴笑。个个东倒西歪,两腿不服从命令,所谓一步挪四指,有的连四指也挪不开。据带跑的说:这次连跑带走一共是一百四十里,先是跑就三十多里,听了咋舌。想想出操跑步几圈下来心跳气喘,这眞是奇蹟了。此后一直到达目的地,虽然也经了几道险关,但没有这样紧张的夜行军了。二、跋山涉水过了平汉线继续西行。我们悠然地游览了南阳的卧龙岗和各名胜古蹟,还买了点纪念品,我买了
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抗日戰爭發生,豐縣淪陷的前夕,我逃難到後方求學,以十六歲的年齡,歷經蘇、皖、豫、鄂、湘、黔、川、陝等省,山川風俗,各有不同,値得回憶者甚多,但有兩個地方,給我的印象最深;這兩地人物風光各異,第一是河南省南陽縣諸葛亮躬耕的臥龍岡。第二是湖北省均縣的陳世美墓園。臥龍岡在南陽縣城西南七里,發脈於嵩山,氣勢確是不凡,一片平原之上,突然隆起一條土岡,蜿蜒二十餘里,高約百丈,到白河村忽起一頂,其形狀很一條臥龍,樹木茂密,登岡迎面有一座高大的石坊,橫書「千古人龍」四個...
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南阳卧龙岗诸葛亮庵(武侯祠),很想去拜谒曾经躬耕南阳的诸葛先生。可惜没有机会,未能如愿。南阳在周时属申国,战国时属楚叫宛邑。秦时置宛县属南阳郡。明清称南阳府,民国改府设县。城据一个开旷的大平原上,西、北两面枕高冈,东、南两面带大河,其形势之伟壮,实为开封、洛阳所不及。汉光武的故里就在城南白水鄕,在东汉南阳实际成了中兴汉室的根据地。东汉时曾产生天文学家张平子,大医学家张仲景。诸葛孔明也曾避乱在南阳卧龙冈躬耕过。现在还有武侯祠来纪念他。南阳附近有九座馒头形的孤山
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一、卧龙岗与诸葛亮南阳的卧龙岗是否是诸葛亮的躬耕地,回答是肯定的。其理由:⒈诸葛亮被时人称为「卧龙先生」,此名之获得,当与卧龙岗有关。习凿齿《襄阳记》「庞德公」条曰:「鄕里旧语,曰诸葛孔明为卧龙,庞士元为凤雏」。把诸葛亮比作卧龙,是暗示诸葛亮具有超众才能,一旦气候适宜就会青云直上,施展非凡的本领。但为什么不称庞士元为「卧龙」,而称其为「凤雏」呢?我认为,「卧龙」与「凤雏」之名的获得,均与地理因素有关。如《明史·地理志》云:「卧龙岗,在南阳府西七里……草庐
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咸丰年间,有位官居南阳郡守的顾嘉衡先生,他巧妙的以一幅对联来化解这一项争执,这幅对联,现仍留在南阳「武侯祠」中,原句为:心在朝廷原无论先主后主,名高天下何必辨襄阳南阳。顾嘉衡这一幅对联,除了尊敬诸葛先生,更指明大家何必计较襄阳南阳,其实,襄阳隆中,当年归南阳郡管辖,诸葛亮隐居隆中应是对的,说躬耕于南阳也是对的,问题在于隆中后改隷湖北襄阳,卧龙岗则仍属南阳所辖,如不硏究这段历史和地理上的变迁,一定各认各是,似乎也太过勉强,故顾嘉衡的「何必辨襄阳南阳」?底确有其