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拜读李安先生的「中岳嵩山与洛河间的北宋七帝陵（中原文献五卷十一期）一文后，犹觉骨鲠在喉，吐之为快。李先生是当代硏究「岳飞史蹟」的专家，在学术上有极大的贡献，素为人所钦佩。笔者所学有限，不敢妄加论断；不过，看完李先生的全文后，认为有待商榷之处，爰不揣谫陋，就管窥所得资料提供出来，以就敎于当代先进与贤达。第一、北宋的八位帝陵，（包括太祖父宣祖安陵在内）都在芝田附近地区，最远者不过二十里。所谓「芝田，就是宋代的永安县。（注一）引方舆纪要：『巩县西南四十
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实情告。其临财不苟之美德，有如此者。又当其初次赴汴京应试时，路费短绌，住在开封南关（北宋首都所在地）某小饭店内，为时较久，所欠店费亦多，无力偿付。在店需索之下，愿为其迎门照壁，画一幅「百鸟朝凤」图，完成之后，颇受过往旅客欢迎，车马盈门，络绎不绝。该店遂利市百倍矣。按相公庄西边，即系黄庄。黄庄东方距相公庄不远处，有吕蒙正寺院一座。槪其遗爱在鄕，为纪念怀德之建筑。其正殿后方，尙保存有吕窑俗名寒窑，盖其母子原始住处故址，亦堪凭吊。
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前言河南省値得夸耀的，北宋在开封建京都，长达一六八年之久，前不论五代梁在汴建都十六年，后唐十四年（在洛阳），后晋十一年，后汉四年，后周九年，都是在开封府建都，开封又号汴京、东京。位居黄河中游南岸，有汴河通淮河、运河，因地处中原，加上赵氏执政良策，与长养人民的经济国力，都应该说是非常优越，谁说宋朝是弱国？请看《清明上河图》：水路运输，车水马龙，人烟繁华。再阅《东京梦华录》：亭台楼阁，红砖绿瓦，街旁小溪，遍载杨柳，多么美丽。商店林立，猫狗食品，番邦行人，如
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」「希夷眞可观，希夷墨可传。希夷心一片，不可得而言。」北宋五子，邵雍大过周敦颐六岁，周敦颐（一〇一七—一〇七三）字茂叔，号濂溪，道州人，以最著名，著有《太极图说》、《通书》，太极以无极而太极，再以阴阳五行而解《易》。通书重伦理思想，以诚、圣、仁、义、礼、智、信、爱、敬、明、公等解说。张载（一〇二〇—一〇七七）字子厚，号横渠，大梁人。幼孤力学好谈兵，范仲淹诫其谈兵，授以《中庸》，后钻研群经读百家之说。著有《正蒙》、《东西铭》、《经学理窟》、《易说》、《语录》等
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我愛張文友 新圖妙入神素縑賅衆藝 彩筆畫黎民始自青春早 成年白首新至今披閱者 宛在上河濱金淇川·盧克柔題
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北宋五子周、张邵、二程，一降而为有宋五子周、张、二程、朱、于是邵雍（尧夫）便被摈于宋代理学正统之外。所以然者，其中最主要的原因乃是邵雍之学源出道敎，其所讲的先天象数之学又与儒学正统不同辙，邵雍其人其学遂为人所轻忽，实则邵雍之学虽出方外，然多本于其所自得，显与逃世者异趣。宋史卷四百二十七邵雍传云：「雍探骥索稳，妙悟神契，洞辙蕴奥，汪洋浩博，多其所自得。」黄百家在宋元学案卷九百源学案上中也谓：「先生之敎，虽受于之才，其学实本于自得。」故程颢乃推赞他为振古
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在馬行街的夜市，經常可以買到各式各樣的食品，而且冬夏各賣不同的食物，吸引了眾多的人潮前來購買，因此在熱鬧的地方常有人群與車馬爭路的現象，這種夜市繁榮的景象，可想而知生意是相當不錯……
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韓琦和范仲淹、富弼、歐陽修、文彥博同被稱爲有宋一代賢臣。五人中韓的年紀最小，他比歐小一歲，比文小二歲，比富小四歲，但不相上下，比范則小十九歲，可以說差了一個輩份。但因韓范同時經略陝西對西夏用兵而負盛名，范之再起，且由韓所推舉，所以在歷史上，韓范往往被聯稱。同時就趙宋王朝而言，韓琦兩次在傳位驚疑中，有輔立嗣君之功，措王朝於磐石之安，尤被稱爲社稷之臣，其勛業爵位亦爲五人之冠。史家且有比之爲漢之周勃、唐之姚崇的，可見其份量之重。·不鄙瑣務 脫穎而出韓琦字稚圭，河...
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宋朝一代，共有三百一十多年的历史。自赵匡胤于西元九六〇年正月四日代周而立，到西元一一二七年四月一日汴京沦陷，徽、钦二帝被金人挟执北去、囚之五国城（今吉林省境），高宗于五月一日在南京（今河南商邱）即位时为止，在此以前，史称北宋，其时共一百六十七年又三个月零二十六天。南宋自高宗即位起，到西元一二七八年二月六日夜后幼帝赵昞由左丞相陆秀夫负沉于厓门（今广东新会县）海中宋朝覆亡时为止，历时共一百五十年又七个月零六天。南宋较之北宋按年数比较，祇少十六年八个月零二十
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宋自太祖（赵匡胤）代周后，定都河南开封，传八帝至钦宗；于靖康二年（西元一一二七）为金人所俘北去。高宗（赵构）乃即位于南京（今河南商邱县），改元建炎；其后，又因情势所迫，乃迁都于临安（今浙江杭州）。自高宗下传九帝至帝昺，于祥兴二年（西元一二七九），为元兵所逼，陆秀夫负帝蹈海而死，宋朝就此而亡。后世史家，为便硏究宋史容易起见，将宋朝划分为两个时期，就是从太祖建隆元年（西元九六〇），到钦宗的靖康元年（西元一一二六），称为北宋，共一百六十七年；从高宗建炎元年
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