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与你聊上个把钟头。后人有谓亮有儒家的精神，法家的手段，老庄的道德，申商的法术。这是硬向神像脸上贴金？其实诸葛亮就是诸葛亮！此所以一千八百年来，有那麽多「小诸葛」与「活孔明」，说他在遇刘备之前为思想家，之后则为实行家，倒颇贴切。唯有一点可以肯定，诸葛决非耍笔杆舞文弄墨之辈。可是却有两篇文章，传之于世，直到如今，好多学校，还采作国文科的敎材，那就是「隆中对」与「出师表」。诸葛亮是在蜀汉刘后主（刘禅阿斗），建兴五年，率军屯汉中，出祈山北伐，是年四十七岁，临行上表
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顷读李渔叔先生著：「鱼千里斋随笔」（民国四十七年十二月「中华诗苑」出版），载有「军阀余话」一文，其中有关川事一段如次：「川省自民初以还，军人勒兵相攻，祸乱侵寻，迄无宁日，横征暴歛，民困益深。勒征田赋，竟预索至二十年以后。抗战时，惟杨子惠将军独励忠诚，毅然领军出川杀敌，盛为时论推重外，余多拥兵自恣，日日空言出师而已。成都有一士人，读书未就，而警悟能文，以诸军阀肆虐不悛，乃独力创办小报一纸，自编撰以至缮校，皆自为之。其著论以讽刺时政为主，微言谲谏，机趣横生
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寄自美西民国二十七年春，笔者因事西入巴蜀，顺便一游锦官城外武侯祠；祠壁书有前后出师表，拜读之余，深为感动！其时日军迫近中原，国难当头，亦正如武侯所云：「此诚危急存亡之秋也！」触景生情，殊为怅惘！来美后，翻阅藏书，重读诸葛武侯前后出师表，一而再，再而三，不禁掩卷叹息。无怪乎宋之岳飞读此表后「泪下如雨，夜不成眠。」忆武侯高卧隆中时，早定三分决策。观其答刘备之言曰：「自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非唯天时，抑亦人谋也。今操已拥兵
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前读诸葛亮之「前出师表」，短短数行，字字忠于汉室，跳跃纸面，暴露无遗，尤以「亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。」可见「亲贤臣，远小人」即兴，而「亲小人，远贤臣」即败，此为千古不易之理也。惟一般人之心理，喜「亲小人而远君子」耳，古今中外，均有实例，盖小人天生「吹拍逢迎」之技，而君子则缺然也。君子缺此「吹拍逢迎」之技，则不易为凡夫俗子所接近，理所然也。盖君子之言为忠，行亦忠，不作违心之论，不事逆德之技，乃「忠言逆耳」，对受者
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造诣的人，大多承认，对人的一生，有影响，甚至有决定性的，共有五大要素，即是：「一命、二运、三风水、四积功德、五读书。」前三项属于不可知的一面，好坏要靠个人的造化；而积德、读书两项，自己则稍可掌握。在下的此一认知，终生坚信不易，系基于两个理由，其一是得自对诸葛亮文章的体悟。孔明素为中国知识份子智慧型的代表，但是他的智谋，来自天分的部分虽有，主要的还是来自他对当时局势的切深观察，分析与研判。古今学者多称赞他的出师表，实际上他的隆中对策（又称草卢对）才是最明确
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明 沈周兩篇忠吿慷慨辭 字字中間有涕洟 天下二歸心屬呂 隆中三顧道存伊 老臣虛已六未解瞞子輸才十倍之 講論堂堂誠激烈 孤忠痯痯力驅馳 轉征南北思何遠 愴及桓靈語更危開濟莫酬徒有策 英雄先死却無時 天荒大野星俄隕 水嚙空江石不移 不朽文章千載事後人能鑒乃能悲
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抗战胜利后，衞戌豫北的王仲廉（介人）将军，以我中华民族英雄岳飞（諡武穆）故里，系所辖防区，辄于视察军务行止汤阴时，敬谒岳庙，造访岳氏宗祠。祠中有存置武穆手蹟「长后出师表」石刻专室，另于他处密藏祖传武穆画像曁视为特别珍贵之纪念武穆文物。岳氏后裔对莅临谒庙之军政首长与文敎界人士，例以拓印石刻武穆手蹟相赠，一般游览观光访客，则须备价选购，以维持拓印成本。王将军为胜利后谒庙贵宾，岳氏后裔特以不轻于赠人的武穆墨蹟长卷景印本一册相赠，轻妥愼保存携来台湾，于今成为不可
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岳飞的成就是多方面的，精忠报国的历史固是垂范千古，他的诗、词、歌、文、书法，无不同样为世人所敬重。谈到他的书法，在岳珂撰「岳王家集」里曾说：「武穆文崇诸葛，字效眉山。」（岳飞諡武穆，苏东坡眉山人）所写的字出于苏体，因他「文崇诸葛」，所以喜欢写诸葛亮作的前后出师表。本文因限于篇幅不能将他写的「前后出师表」三十九页全部制版刊出，兹选出最末武穆自撰「附识」部份，影印于下，以见其笔势的如何劲拔有力，并据以硏究他写此前后出师表的时间和地点。经作者反复硏究，多方求证
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诸葛亮究竟在何地隐居？在湖北襄阳有一处「三顾茅芦处」，河南南阳也有一处「三顾茅芦处」，这两地二处，几百年前，就有很多人在争论不休，两处的人们，都拿诸葛亮的话在作争论根据，襄阳人说，诸葛先生隐居在襄阳的隆中山下，「隆中对」题目上便点明了可以作证。而南阳人则称，诸葛亮前出师表里明明写着：「臣本布衣，躬耕于南阳……三顾臣于茅芦之中」，当然诸葛先生隐居在南阳，应该属于事实。据说，为此段历史公案，许多「明镜高悬」的淸官及很多史学家都很难为这项争执作下定案，到了淸朝
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徐兄谱名成泰，字效峰。与笔者我初会在六十年前，沪西大夏大学男生宿舍。彼时舍表弟王致远在大夏肄业。由他介绍，得与效峰兄相见。寒暄后，效峰问我：「诸葛亮的出师表，大家皆说是千古大文！你以为如何？」乃答：「可恶！可恶！」又问：「可恶之处有几？」再答：「有三，一、『陛下不宜妄自菲薄』，这乃是大人教训小孩子的口吻。『你不能不学好啊』」。二、『宫中，府中俱为一体。黜陟臧否，不宜异同』。（相府，皇宫，等于一家。相府所做的事，你—后主，不能不赞同。）三、『侍中，侍郎
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