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后学赖之。」楼郁的教育品质由此可见一斑。楼郁「前后典学三十年，一时鸿生硕士皆其门人」。除上文提到的慈溪进士、御史中丞舒亶，鄞县进士、光禄大夫袁毂，甯海进士、精于理学的罗适外，还有诸如鄞县进士、刑部侍郎丰稷，鄞县人、「八行高士」史诏，鄞县进士俞充等人。当时的甬上大家如史氏、丰氏、袁氏等族人都受过楼郁教诲。楼郁在漫长的教育工作中培养出一大批学者、官员，他们或学有所长，或政绩斐然。这些人及其后辈又影响各自的家族及其周围人群，不但推进了明州的教育事业，也对当时乃至
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接过去看，不到三分钟，就格格格地笑个不止，说是「这本书做得好极，一味七支八搭，使用尖刁促狭的挖空心思，颇有吴稚晖风味！」半农抢过来一看，开场赫然「放屁，放屁，眞是岂有此理」………原来这本书不叫「岂有此理」而叫「何典」，刘半农高兴得不得了，吴老丈的老师终于被他抓到了。根据刘半农的分析，此书笔墨与吴文是「一丝不差，驴头恰对马嘴」，其中善用俚言土语，不避忌极土极粗的字眼，却不让人觉得蠢俗讨厌，反而觉得别有风趣。且能将两个或多个色彩绝不相同的词，紧接在一起，开创滑稽
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时《孟子》尙未列入经部，而另一原因，则可能是自西晋以来，《老、庄》思想，为士大夫所崇尙，而德明生于陈季，犹沿六代余波，其如此安排，甚能合于时代环境。我们在前文中，曾经提及陆氏撰写《经典释文》之时，于资料的插集，相当广泛。「所采汉、魏、六朝音切，计有二百三十余家，又兼载诸儒之训诂，证各本之异同。」[13]因此我们也不难想象，陆氏撰写此书，并不仅是为了材料的收集，众说的排列，应该在处理、运用这些繁乱的资料时，于有意无意间，表示出个人的性向，于取舍之间，也应该可
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资轮次，有劳绩者，亦可得尽先委用资格。敎授及学正训导敎谕复训复谕等缺，均混合委用，不分阶级。实缺学官，遇大计年，与地方官吏同入计典，得卓异者，可以知县升选。遇总督举行各项甄别时，亦与各地方官同列举劾。又督学使者三年任满时，例就通省在任学官中分别举劾数员。得举者，亦可以知县升选。学官为廪增附生出身者，无论实缺候选，均准应鄕试。为举人出身者，遇会试年，均准请咨赴京应会试。应鄕试者，中式后，仍作原官。应会试者，中式后，则候朝殿毕，分用京外各职。川省学官，除廉俸外
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金瓶梅内容，写的是淸河县一位地痞流氓西门庆的身家兴衰，作者藉着描写西门庆的淫靡生活，来缩影明朝末年的嘉靖、万历这一时代的现实社会，所以文学论者，咸认金瓶梅是一部社会写实小说。西门庆的父祖，本是开生药舖的，业已破落。到了西门庆，他利用了十兄弟的帮会组织，在地方上，包揽诉讼，交结官吏，走私逃税，发了迹了。加上他是一位身材高大，轩昂出众，兼且在性的行为上，又具有其特殊的才能，因而经常在女人身上去显耀，而得女人之助。在家庭中，他一共娶过八个老婆，死了两个还剩六个
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巴尔扎克有言：「教育为一个民族的生活原则，乃一切社会中把恶的数量减少，把善的数量增加的惟一手段。」蔡元培先生也强调：「要有良好的社会，必先要有良好的个人；要有良好的个人，就要有良好的教育」教育是一项改变人类心理，使其行为良好，人格健全、体力健康、德性和善的历程。就国族言，乃可以提高民智，改善生活品质，实现共同理想、追求进步的一项重要活动。2.玉不琢，不成器；人不学，不知义。是故古之王者建国君，教学为先。兑命曰：「念终始，典于学。」其此之谓乎！诗卫风：「有匪君子
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