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  • 文章淺説論語

    来源期刊：《福州月刊》 第118期　 作者：張榮春　出版时间：1999-03-31
    关键字： 论语 八佾 祭祀 形式 情实

    八佾篇—第十章子曰：『禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。』古『示』字即『祭』字，是象形、会意的字。由皇帝所主持的祭祀，以『示』加『帝』而为『帝』字，是王室祭祖的大典，仪式非常隆重。主祭者事前必须斋戒沐浴，不入内室、淸心寡欲。祭祀时必须诚心诚意，尊严肃穆地行礼。典礼开始时，主祭者端上一爵奉献神祗的酒，行礼后洒在地上，这就叫做『灌』。孔子看国君主持祭祀，一切仪式的进行，都不够隆重，只是应付敷衍了事，实在看不下去了，所以说：『吾不欲观之矣。』现代社会上流行的丧葬

  • 文章淺説論語

    来源期刊：《福州月刊》 第114期　 作者：張榮春　出版时间：1998-09-30
    关键字： 论语 八佾 子夏 孔子 平淡

    八佾篇—第八章子夏问曰：『巧笑倩兮』，美目盼兮，素以为绚兮！』何谓也？』子曰：『绘事后素。』曰：『礼后乎？』子曰：『起予者，商也！始可与言诗已矣！』子夏姓卜名商，是孔子晚年的学生。他读诗经卫风硕人篇，对于歌诵卫庄公妃庄姜之美的这三句诗，不解其真意，乃向老师请教。按『巧笑倩兮』是形容美女嫣然一笑时，双颊留窝；『美目盼兮』是形容双目顾盼时，秋波流辉。『素以为绚兮』是说绘画时要先在绢帛上以白粉打底，然后才可以落笔上彩色。孔子的答复，只是简单地说明绘画的程序。而

  • 文章淺説論語

    来源期刊：《福州月刊》 第119期　 作者：張榮春　出版时间：1999-05-31
    关键字： 论语 八佾 禘礼 治国理政 秩序

    八佾篇—第十一章或问『禘』之说。子曰：『不知也』知其说之于天下也，其如示诸斯乎？』指其掌。有人问孔子，关于『禘』礼应该怎样进行才对。他的基本精神何在呢？他答复说：『我不知道。』随即指着自己的手掌说：『那懂得禘礼的人，对于治理天下国家大事就像这样。』他的意思是说，你如果懂得礼仪，那治理国事就了如指掌般的明白，又何必多问呢？孔子如此幽默的答复，是一种『反激式的教育』，也是对于执政者不重视文化精神的反感。我们读这两章书，可以了解孔子政治思想的中心，认为礼

  • 文章淺説論語

    来源期刊：《福州月刊》 第117期　 作者：張榮春　出版时间：1999-02-28
    关键字： 论语 八佾 礼制 学术研究 研究方法

    八佾篇—第九章子曰：『夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也；足，则吾能征之矣。』孔子是礼乐专家，他研究历史文物典章制度，特别注重文献的考证与比较，这是非常符合现代科学的研究精神。本章是他与学生们讨论夏殷两朝的礼制问题时所讲的话。夏朝开国到孔子时代，已有一千五百余年。商朝开国，到孔子时代，也有一千一百余年。其间的文物制度，变化很大。夏这个民族，原住在今之山西运城一带。商（传至盘庚迁都于殷故改国号为殷）民族先世居于今之安徽亳县

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