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第一節 論語樊遲問仁。子曰:愛人。問知。子曰:知人。樊遲未達。子曰:擧直錯諸枉,能使枉者直。樊遲退,見子夏曰:鄕也,吾見於夫子而問知。子曰:擧直錯諸枉,能使枉者直。何謂也?子夏曰:富哉言乎!舜有天下,選於衆,擧臬陶,不仁者遠矣;湯有天下,選於衆,擧伊尹,不仁者遠矣。顏淵朱子曰:愛人,仁之施。知人,知之務。遲以夫子之言專爲知者之事,又未達所以使枉者直之理,故問於子夏,子夏歎其所包者廣,不止言知。伊尹,湯之相也,不仁遠者,言人皆化而爲仁,不見有不仁者,若其遠...
第六節 管子明君公國一民以聽於世,忠臣直進以論其能。明君不以爵祿私所愛,忠臣不誣能以干爵祿,君不私國,臣不誣能,行此道者,雖未大治,正民之經也。法公戴望曰:賢明之君必公誠於國,以一其民人之心,忠臣必直道以求進,不以爵祿私所愛則惟賢是與,不以誣能干爵祿則量能而受祿也,如此治雖未大,足成正民之經也。愚按:管氏立言,多上下兼顧,此節述上下關係甚明,縱觀歷代,必先有明君在上,然後始有賢相良復將相濟一堂,同德一心撥亂反正開創昇平之局,其惠及當時澤及萬世功業,非偶然...
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