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山西素有「戏剧之鄕」的称誉。流传至今的五十六个剧种、四大梆子,从北而南的晋北赛戏(亦称「赛赛」)、晋南「锣鼓杂戏」、上党「队戏」和遍布全省的傩戏古调,青阳腔逸响在万荣县,以及大量的戏曲文物,无不証实了这点,山西无愧于「中国戏曲的摇篮」。戏剧的产生与发展,源远流长,由来已久,上古至五代的古剧属于歌舞。宋代的滑稽戏(当时也称杂剧,但有别于元杂剧),与唐代滑稽戏大略相同,虽托故事以讽时事,但以所含意义为主;宋代小说杂剧亦非眞正的戏剧。眞正的戏剧,直到宣和末期
元人雜劇是中國傳統戲劇藝術的正宗始祖。關馬鄭白(關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸)四大家的作品,在中國文學史上,享受甚高評價。其中關漢卿甚至被目爲中國莎士比亞。但就傳承華夏古典詩詞精妙、文字雅麗、抒情繾綣、表演細緻而言,則元末淸初的崑劇的言情戲劇似後來居上。湯顯祖的「牡丹亭」和洪昇的「長生殿」所以風靡一時,正由於其台詞、演技、劇情、音樂較元劇更上層樓。撰「桃花扇」的孔尙任與洪昇齊名,時稱南「洪」北「孔」。「桃」劇因其中南北曲混雜,不易演唱,唯劇情曲折,遣語婉...
本文作者支之光老先生,爲臺北市溫州同鄉會所屬甌國平劇社的成員。以精絲竹管弦對國樂藝術,學養甚深。甌江劇社所譜之『集錦頭通』,卽爲支先生等之創作。去年春節,溫州同鄉會在中山堂光復廳擧行春節團拜時,甌江劇社演奏集錦頭通,旋律優美,更增歡樂氣氛。
不可或缺的一部分。稷山县马村、苗圃、化峪等地发掘的二十多座金代墓葬中,有九座都有戏曲人物砖雕,均系北宋末期和金代早期遗物,说明继承驱傩、腊祭古俗,山西迎神赛社之盛,阳世观赏意犹未尽,还要到阳间冥司尽情享受。这些戏剧砖雕,从四至五个戏剧角色到四至五人组成的伴奏乐队,从马村段氏二号墓的戏剧场面到侯马董氏墓戏俑末泥角色由居侧到居中的变化、化妆服饰的鲜明特色,以及马村八号墓俑出现的脸谱雏形,说明了宋金杂剧的发展,成为元杂剧末本的先声。二、元代的杂剧进入元代,随着北方
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