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少年一病輕於燕，扶上雕鞍馬不知。莊敬自强從地起，惕乾奮厲逐雲馳。苦修豈慮饔飴盡，存念惟憂梁廈危。在老彌堅筋骨健，橫戈渡海斬蛟螭。
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一元复始，万象更新，今天又是农历戊辰年元旦了。大家一见面，就说恭禧发财，再过三天又是正月初五，大家要接财神了，因即来谈谈财富与财神。世间万事万物，非财莫举，非钱不行，犹如鱼无水不活，草无土不长，所谓金钱为万物之母，就是一切宗敎，不论释，道，耶稣，都全赖钱财得以维系不堕。至圣孔子如无善于经商的子贡以财富做他的后盾，也许不得那么周游历国，大行其道，名扬天下，此所谓相得益彰也。财富人人所爱，每个人从小到大，不必经人指导，自然都会喜欢追求它。从前士大夫、芸窗苦读
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一元復始，萬象更新，轉眼之間，日曆上的頭銜，又改爲八十七年了。這個宇宙，不管在時間上或空間上，原本籠統不分，渾然一體，無終無始，無舊無新。由一個哲人看來：終是另段的始，始是另段的終；舊是過去的新，新是將來的舊。終終始始，始始終終；舊舊新新，新新舊舊；全都是人造的名辭；宇宙本身，並沒有這種區別。不管哲人怎樣看法，人類爲了計算方便起見，仍把不可分的時間，分成一年一年的段落。雖然這種段落只能寫在紙篇上或表現在日曆上，整個宇宙，絕不會因此而留下絲毫痕跡，但在人類...
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海嶠卿雲綅。春囘萬象蘇。履端忻獻瑞。復國看雄圖。
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廿八年国历元旦，当时县城遭日寇蹂躏甫经收复，眞是刼后凄凉，到处断垣残壁，疮痍满目，元气大伤，百废待擧。除夕夜刚好下了一场小雪，积雪未融，北风呼号，滴水成冰，时余就读县中三年级。元旦日晨八时，由导师兼敎导主任刘老师季冕集合全校同学两百余人在大成殿前，两棵百年大龙柏下，宣布全体男同学前往县立体育场参加县城各界元旦团拜大会，女同学可以不参加，少数男同学存心嘻戏，故意哑着嗓子抗议不公，刘老师故作不理，叽叽喳喳整队出校门。同学均穿棉袍，时正流行灰色条纹派力司发亮
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正月一日，为岁之朝，月之朝，日之朝，故曰「三朝」，古人也称之为「三始」。这一天，一元复始，万象更新，朝野腾欢，普天同庆，历代宫廷民间，都有五光十色的风俗仪注，来欢迎这一年一度的新岁之首。翻开各朝史书中的礼乐志一看，实在是光怪陆离，不胜枚举。自从民国肇兴，帝制推翻以后，历法改新制，旧时新正元旦，改为春节，提前一月，早过新年。虽然国家典章制度如此，不由人民不遵，但是在这种新旧递嬗的过渡时期中，终不免对于旧年时生依依眷恋之感。其所以使人不能忘情者，倒不是元旦
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元旦，是每年公历的第一天。『元旦』早在汉代已出现古籍中。崔寔《四民月令》：『正月元旦，是谓正日。』相传元旦是四千余年前，黄帝的孙子颛顼所定。元旦，我国古时是指农历正月初一。南宋吴自牧《梦梁录》载：『正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。』南朝萧子云《介雅》：『四气新元旦，万岁初今朝。』我国早在夏代就已正式把农历正月初一定名元旦，后曾更换过。殷代曾以农历十二月初一为元旦，周代以农历十一月初一为元旦。秦始皇统一中国后，以十月初一为元旦。直到汉武帝时，才重新
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元旦，是每年西历的第一天。元旦，始见《晋书》，相传是黄帝孙子颛顼所定。夏代，已正式将农历正月初一定名为元旦。南宋吴自牧《梦梁录》：”正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。“南朝梁人萧子云《介雅》：”四气新元旦，万寿初今朝。“南宋陆游《已酉元旦》诗：”夜雨解残雪，朝阳开积阴，桃符呵笔写，椒酒过花斜。“明代陈献章《元旦试笔》诗步有”邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗“句。辛亥革命后次年，我国开始采用”西元纪年法“，按国际惯例，西历一月一日称”元旦“，农历正月初一
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既不便，医药更是落后，着一个传染一个，又一个接一个地伸腿瞪眼（传闻疫病死后眼睛暴张）向阎王老子报到去了。不久，全村的男女老幼或死或逃，使整个村子鸡犬无存，结果还是九十九村。自此以后，岛民无不认为那是「天意」，后代子孙谁也不敢再勉强行事，倡百村之议了。独一无二风俗习惯湄州还有一项全国独一无二的风俗，即每年有二个除夕和两次元旦。岛民对于一般人的除夕和元旦，虽然也有张贴红联、谢天地祭祖先之擧，那不过是应应景罢了；他们的眞正除夕夜是正月初四，初五才是湄州人的元旦
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各位先生、各位女士：今天是中華民國八十年開國紀念日。緬懷當年先烈先賢開國的艱辛，益覺今後復國建國責任的重大。我們相信，民國八十年代將是中華民國飛躍成長的年代，也將是我們奮發圖强、昻首邁向二十一世紀的年代。環顧世局，由於東西兩大陣營冷戰的結束，國際政治趨向多元發展，新的國際秩序則仍有待建立。但從蘇聯的政經改革、德國的統一、東歐共產專政政體的瓦解，都在在說明，共產主義已經走到窮途末路。所有的共產國家，均面臨著不改弦更張，就徹底失敗的命運。此一形勢的發展，證明...
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