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明初，我吳氏第一代先祖萬一公從邵陵遷至東安三水鄉定居，傳至第四代祖吳寬公，苦讀有成，上京廷試首魁及第，矗動鄉里，族譜記載頗詳。公中狀元後，半生列班朝廷，講學東宮。後逝世任所，皇恩諭旨葬紫禁山，經吳氏子孫上表力辭，終獲准歸葬故土東安。每年清明節祭祀，吳氏子孫均參與盛典。公之墳墓及畫像、家譜等均保存於家祠中，完整無損。此次齊義返鄕，特將資料蒐集帶來台灣，敬請補入「東安縣誌」內。吳齊義敬書
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在母亲节这天来纪念，只是唤醒大家的注意而已！母亲节的由来，是自西洋传入，每年五月第二个礼拜天作为母亲节，除了一般性纪念外，还有模范母亲的选拔，这些不容任何人有所怀疑，但站在一个人的立场，对于母亲节的节日确有商讨的必要：中国是文明古国之一，且儒家思想支配了几千年的中国人心，在历史上传为美谈的有孟母三迁，断机杼敎子的史实，岳母刺字的报国思想，读过蒋总统的五十生日感言（即报国与思亲）的人，没有不知道，总统的幼年时期得力于蒋太夫人的敎养，因之我想凡是中国同胞应做堂堂皇皇
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，「天意」等宗敎情緖的表现，就是良知的自觉。也就是说并不是眞的超越现实人生之外，另外有一个宇宙万物主宰的上帝。在那里创造一切，支配一切，良知一念之善，替天行道，就是上帝旨意的表现。所以说上帝不在我们良知之外，乃在我们良知之中。因此我们必须从人生日常生活中，尤其须从人伦关系中，去体认，去扩充。这就是儒家宗敎情緖的自然流露。但是有些学者，认为儒家思想中，没有宗敎情緖。这一论就是不正确的。儒家有儒敎之称，儒敎之所以有别于其他的宗敎者，就是不纯粹凭借他力的信仰以传敎，而
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是齐家之外又治国了，不是所谓齐家为治国之本吗？半部论语治天下，论语这儒家思想的主流，到底有何内涵？又发挥了怎么样的光彩？当然，我们不能不推崇！汉文景、唐贞观、开元之治，不能不惊叹砥柱中国五千年历史之奇！它治国之要，是政府属于人民的，人民是在政府的领导下，尽量发挥潜力，争取生活，政府更重视人民福祉，以获得人民的信赖，因此，在循环互赖中，遂构成了论语的治国精神，请看：「子张问于孔子曰，何如斯可从政矣？子曰、尊五美，摒四恶，斯可以从政矣。子张曰，何谓五美？子曰，君子
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物之所在，理之所在，凡天下萬物，無不可格，無不可學，硏幾窮理，力而恒之，久而察微知著，明澈其心，爲人乃能誠信而有徵；行事乃能良知而有效。故學：在使人啓迪良知，充實良能，變化氣質，所以正吾心而格吾行也。宋儒以「爲人」即是「爲學」。人若不學，焉能正心而修身乎？不學即無以「爲人」矣！學愈精博，則見識愈遠大，行爲自正。荀子嘗曰：「君子之學，以美其身」。如能臻於聖人之境，始爲道之盡。是故人若不學，亦即無以進道。夫先聖先賢之垂教於後世者，莫不以「格物」、「致知」、「...
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纵然周群振没有彪炳功业、显赫的学经历，甚至未受过一天正规教育，却能凭著勤苦自学而跻身大学教授之列，并完成了几部学术著作，对儒家思想的阐发有不可磨灭的贡献，而赢得识者一致的肯定和钦敬。周教授，本名欲立，谱名嗣福；以从军顶缺，易名周群；又因任官重名而改今名。1923年3月28日生于湖南湘乡育塅乡，生父许长春、生母杨氏，因念家贫多子，长养为难，乃商请同乡家境小康之周家夫妇，抚为嗣子。义父周少清、义母谭氏，抚畜、长育、顾复，视之一如己出。十八岁即与义母母家姪女谭
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蓋聞著書立言，而有補於世道人心者，謂之積德。積德云者，積其所得之嘉言懿行，筆之於書，以為人類道德之準繩，俾能匡正其心，皆得相處相生，互行其善也，無如世人之病，在於寡廉鮮恥。所以傷天害理之事，層出不窮，此皆出於人心之不正，所謂「哀莫大於心死，而身死次之」，何謂心死？怙惡不悛，至死不知悔悟也。然而人心之病，何以至於此極者，余得而論矣。夫人心之正與不正，人性之善與不善，以余視之，則人心之正，本乎天然，人性之善，亦本乎天然，至其不正不善故，實由於環境之所左右，人...
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本資料，係唐先生賢侄基郁所提供，謹此致謝。筆者謹識
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介紹明朝一代大儒，同時也是一世儒將王守仁的中視連續劇「書劍千秋」，頃已播完。看畢全劇後，相信國人對這位世代尊崇，而爲先總統蔣公一生服膺的陽明先生之生平事蹟，必能略增認識。爲顧及一般觀衆興趣與戱劇效果，劇中不得不穿揷若干民間熟知故事，有些地方，甚至不免花俏和誇張一點。但觀近月以來的報導和評論，對此頗能體諒和包容，足見社會對於任何立意純正、且已盡心力之事，於深具同情心的。全劇對於王陽明忠誠正直、允文允武的形象，雖能保持完整無缺，但對影響他一生最大，同時亦足爲...
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