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您搜索的关键词:儒学共返回89条记录

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  • 文章我對宏揚佛教的看法

    来源期刊:《湘鄉文獻》第4卷 第1期  作者:仁化  出版时间:1988-01-01
    关键字: 佛教 儒学 管见

    祖师敎人,其旨无非是敎人识心达本,而不欲人徒务闻见之博也,如以宗门分别高下,是偏执也。(此文奉献同鄕学佛者,儒佛之道,不但义理相同,其立敎思想亦同,儒以明善立敎,佛以劝善立敎,同归乎治,印光大师云:克尽人道,始可趣向佛门,太虚大师云:人成佛成,所云者,均是人格之完成,(德业修持,)明白做人之道理,(普度众生,)儒学是佛学之基础,没有眞儒,恐无能成眞佛,因佛法离不开世间法也。)

  • 文章略述宋代吾浙學派(續)

    来源期刊:《浙江月刊》第4卷 第9期  作者:髙越天 出版时间:1972-09-30
    关键字: 宋代 浙江 浙学派 儒学

    在宋以前,吾浙文士著誉者,如骆宾王,贺知章、陆羽、罗隐等,皆才气纵横,而晓明经术能言儒学王道者,则世推陆贽。惟宣公佐治决策,廻翔内外,最后卒于忠州,对于浙中,未敷敎泽。而五代以后,俗尙覇术,文喜怪险,吾浙亦多效之。经术儒学,顿呈式微。故当宋开国之际,如钱惟演等虽为大官,士论不附。比宋兴六十余年,胡瑗(宜定)孙复(泰山)石介(徂徕)陈襄(古灵)等出,始以师道明正学。胡陈二氏来浙讲学,士子景从,浙中学术,遂大兴起。同时吾浙永嘉之王开祖(景山),作儒志编。所言

  • 文章荀子的政治思想(二)

    来源期刊:《中原文獻》第14卷 第9期  作者:張金鑑 出版时间:1982-09-30
    关键字: 荀子 儒学 治国理政

    四、治人儒家为政尙德治。德治就是贤人政治,由贤德的人从政,以身作则以德化民,所谓『君子之德风,小人之德草,草上之风必偃』;『子率以正,熟敢不正』;『其身正不令而行』;『其身不正,虽令不从。』荀子为儒学钜子,故亦尙治人,崇德治;主张『有治人,无治法』;因『徒法不足以自行』;且治人为治法之源,必有治人,始能有良法的制订。荀子曰:「法者,治之端也;君子者,法之原也」(君道篇);又说:「有治人,无治法」(君道篇)。他进而指出治人的重要说:「君子者,法之原也;故有

  • 文章荀子的政治思想(一)

    来源期刊:《中原文獻》第14卷 第8期  作者:張金鑑 出版时间:1982-08-30
    关键字: 荀子 儒学 治国理政

    贤人,所去之国,其不安乎!春申君使人聘孙卿,孙卿乃行,复为兰陵令。春申君死,而孙卿废,因家兰陵。李斯曾为弟子,已而相秦。及韩非号韩子,又浮丘伯,皆受业为名儒。孙卿之应聘于诸侯,见秦昭王,昭王方喜战伐,而孙卿以三王之法说之。及秦相应侯,皆不能用也。至赵,与孙膑议兵赵孝王前,孙膑为诈变之兵,孙卿以王兵难之,不能对也。孙卿后于孟子三十余年。卒不用于世,著有荀子一书传世,分三十二篇。老于兰陵」。由右述两种记载,荀子于仕途,并未大用,但学术地位甚高,为儒学钜子,荀、孟

  • 文章寫春聯以自况

    来源期刊:《中原文獻》第9卷 第3期  作者:張金鑑 出版时间:1977-03-25
    关键字: 春联 儒学 教育

    近二十年來每於舊曆年節,書寫春聯,張貼大門,藉以自況。有的是成語,有的是自撰。或係自我吹噓,或屬自我解嘲,貽笑大方,不足言文。茲予錄出,以助興趣,並供識者譏評。

  • 文章東漢光武儒術思想的探索

    来源期刊:《棗陽文獻》 第16期  作者:馬雲龍 出版时间:1981-12-01
    关键字: 先秦儒学 西汉经学 光武儒学 谶纬神学

    东汉光武刘秀在位三十三年,是一位宅心仁厚的君主。以儒者的风范待人处世,以诚恳、认真和专心的态度处理国政:「讲论经理,乐此不疲」的精神,尤足显示了治理政务的理念。究竟光武帝儒术思想的风貌如何呢?就笔者读书一得之愚,依先秦儒学、西汉经学、东汉谶纬学与光武儒术作粗浅的探索。一、先秦儒学先秦儒学是原始儒学,其学说思想是以孔子为开创人,所尊崇及实践者为六经。由后起之孟子、荀子奠定儒家学术的地位并扩大其基础。春秋学术思想发展到战国末期,儒家学派已成为道、法等学派之首

  • 文章宋元明清四朝學案中之川儒

    来源期刊:《四川文献》 第163期  作者:維明 出版时间:1977-04-01
    关键字: 眉山学案 诸儒学案 华阳学案 鹤山学案 清儒学案

    学案中之川儒学案,分志如次:卷十四,眉山学案,(旧题苏氐蜀学略):苏老泉先生洵(庐陵学侣);苏东坡先生轼(老泉家学);苏颍滨先生辙(老泉家学);吕元钧先生陶(东坡同调);任德翁先生伯雨附子象先、曾孙尽言(任氏家学)。卷十五,范(鎭)、吕(公著)诸儒学案:范景仁先生鎭(涑水同调);张才叔先生庭坚(淸敏门人)。卷十七,华阳学案:范华阳先生祖禹(涑水门人)。附子冲。卷二十一,龟山学案:王竹西先生居正(龟山门人),卷二十六,刘(绚)、李(吁)诸儒学案:谯天授先生定

  • 文章刘邦与儒学的「仁而爱人」

    来源期刊:《豐縣文獻》 第34期  作者:王堯 出版时间:2010-01-01
    关键字: 刘邦 儒学 仁而爱人

    亭长。司马迁生长在大汉王朝最盛的武帝时代,当时精通儒学的董仲舒在孔孟学说的基础上又融入阴阳五行学说及迷信思想,使儒家学说变成一种专门服务于封建皇权制度且带有宗教色彩的理论,被汉武帝刘彻宠用。在其支持下采用考试取士方法,只取儒生,都给好官做。从司马迁之文笔思路,及其《太史公自序》:「夫儒者以六艺为法,……迁,生龙门,年十四岁则诵古文,北涉汶,泗,讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹峰……」之所述看,当时司马氏是无法回避儒学之影响和束缚的,或者说他本人便应属儒生范畴

  • 文章走進孔廟

    来源期刊:《溫州會刊》第18卷 第6期  作者:楊秉正·鄭群威  出版时间:2002-12-01
    关键字: 曲阜 孔庙 棂星门 碑林 儒学

    孔庙前后九进院落,共有殿堂阁庑四六六间,南北长一公里多,总面积三二七亩,是我国三大古建筑群之一。孔庙第二道门叫圣时门。门名取孟子颂孔子为「圣之时者也」语义,形同古堡。院内玉带河贯穿东西,河水涣涣,荇菜参差,夹岸有透雕莲柱石栏,中通三桥,名璧水桥。院内东出为快睹门,寓先睹为快之意;西出为仰高门,取《伦语》「仰之弥高」之义。璧水桥前,竖立圆雕石人两尊,各2米多高,上覆以亭,皆为汉代遗物,故称汉石人亭。通过弘道门,进入大中门,院两侧各有角楼一座,与庙北墙两端的角楼

  • 文章文學史辯宗論《中國文學史與宗教論集》代序

    来源期刊:《溫州會刊》第17卷 第6期  作者:張乘健  出版时间:2001-12-01
    关键字: 文学史 辩宗论 儒学 理学

    編者按:張乘健先生係我溫籍學者,治學態度嚴謹,論題廣涉文、史、哲各領域。此書為張乘健論文集之文學卷,出版時易名為《古代文學與宗教論集》。該文雖為此書之序言,實為中國文學思想史之論綱,自有其獨立之學術價值。

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