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王岚僧民国七十三年七月一日一、家世我家先代是河东太原王氏。元末，天下扰攘，各地义师蜂起，我王氏族人为避兵乱，乃展转南徒到当时的淮安府山阳县境内，也就是现在的江苏省阜宁县。在县内定居的族人后来分为二支，一支在东坎鎭，一支在八滩鎭，两个市鎭相距不远，我是属于东坎的这一支。计由明初到我这一代，已经十八世了。东坎与八滩是苏北的滨海地区，若与鱼米之鄕的江南相比，物产自不算富饶；但这一带的土地也出产稻、麦和棉花，加以附近河海中有丰富的鱼产，且靠近产盐地区，所以
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昔在故鄕辽阳民一初中读书，闻诸业师讲说千山诸寺高僧轶闻，语虽怪诞不经，然至今犹萦绕于脑际，客窗无聊，思潮起伏，爰追录旧闻数则，以实随笔。一、雪庵和尙：雪庵者，香岩寺得道之高僧也。相传原为军人，家鞍山西沟家寨，生当元代，军役极繁，十年从征，一旦旋里，抵家已夜半，因忆日久弗归，妇得勿有外遇乎？因系马门外，踰垣而入，悄立簷下，借月光窥窗隙，见妻与少年共寝，少年非他，乃其喜作男装之女也，女生于从征以后，故不预知，因而忿火中烧，欲手刄之，继思红尘烦恼，杀彼何为，乃
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唐武宗灭佛，吾温僧尼星散，高僧隐避岩壑，教藏残阙殆尽。自会昌迄天祐六十年间，佛教一蹶不振。唐末，藩镇拥兵割踞，温州战祸连年，唐僖宗中和元年（八八一年），朱褒寇温州，浙东观察史刘汉宏招之，奏褒为温州刺史。朱氏兄弟先后踞温凡二十二载。昭宗天复二年（九〇二年）十二月，温州裨将丁章逐朱敖，次年四月，丁章被杀，裨将张惠踞温。天祐二年（九〇五年）八月，处州刺史卢约之弟卢佶攻陷温州。时钱镠因军功拜镇海节度史，旋封越王，又封吴王，拥两浙十三州之众。温郡为吴越浙南重镇
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前言虽然佛敎本系生于印度，但是自其传入我国以后，多亏我们古往的高僧上人曁大德硕彦，不断地汲取其中原有的精粹，融和我国传统哲学思想的精华，于是使它就在我国的原野上，开出崭新的奇花，结下圆满的美果，随着再由我们的鄕土，将它播传于东南亚洲的邻邦！很显明地这是说：我们古往的高僧上人曁大德硕彦，实际确得算是弘扬中华文化的大功臣！我期望：当前大家即使对于就像复兴中华文化这么艰钜与紧要的事业，自己不能去作同样的贡献，至少也应对于他们的优绩与懋功，亟力悉予洞晓。我们实在
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几乎人人知道台南北门代天府前，有个绘画的洪通，却不太知道麻豆五王庙代天府后，静修院有个玩文字学的江僧，他是浙江人，眞是、人比人，气煞人。如今只好借洪通的大名，来说江僧的故事。何政广写鄕下画家洪通时说「艺术发生基于需要和创造，原始艺术朴实纯正，洪通的画土生土长就像民谣，从传统看他不是画家，但他所表现的都与他的生活环境有关连。」这番话也可用来说明江僧的玩弄文字，文字的发生也基于需要及创造，原始文字朴实纯眞，只是尙未脱尽繁重的图画字，自篆而隶楷渐趋简易，不幸到
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长年寄居欧西，幸承行周张先生不弃，远道以其上志高才所主编之浙江月刊逐期邮贻，俾广识见，此刻余除对其如许之盛情与优谊，言及亦得加深铭戢外，且特仗其鼓励，拨冗勉力，谨就个人历来硏读释敎艺文所累积于案头之部份，有关中世浙籍名僧毕生事佛传法兴化、发皇古越人文精神等零简散策，略予理董排比，而成此新传初集，一则以资张先生用为浙江月刊补白，再则藉表余对历代浙籍高僧大德，矢志弘演人生学术曁一意恢宏中华文化之景仰。尙祈四海方家，不吝惠赐指正。一、释智威新传释智威，俗姓蒋
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从僧侣到帝王太祖高皇帝讳元璋，字国瑞，姓朱氏。先世家沛（江苏省县名），徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之钟离，生四子，太祖为其季，母陈氏，据传，方娠时，梦神授予药丸，置掌中有光，呑之寤，口余香气。及产元璋之时，红光满室。自是，夜数有光起，邻里见之，惊以为火，輙奔往救，及至其处，光已不见。比长，元璋姿貌雄杰，奇骨贯顶，意志廓然，人莫能测。元至正四年，旱蝗，饥，疫相继发生，太祖时年十七，父母兄等相继殁，但贫不克葬，里人与之地而得葬，后称其地为凤阳陵。太祖孤
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緖十九年出版，而张已逝世。书前也有兪曲园（樾）的序，并有当时浙江巡抚叶赫瓜尔佳崧骏的序。此书距三多所撰的柳营谣出版的时间，只相差三年。因此两书的内容，颇多雷同。现在驻防志略，有台北文海出版社的影印本。柳营谣则见于一士类稿，题为杭州旗营掌故，由徐一士于民国三十一年所写。文海书局亦已将一士类稿予以影印，读者称便。民国成立，浙江民政长褚慧僧（辅成）先生首先将旗营拆除，改建为新市场。使西湖与杭州，重新合而为一。当时并无土地重划、都市计划，与新社区等名称，而褚先生则
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随众坐禅，夜常礼佛达旦；时维那精一律师禅课之余，偶尔为诗，寄禅讽之曰：「出家人不究本分上事，乃有闲工夫学世谛文字耶？」渠笑曰：「汝髫龄精进，他日佛未可量；至文字般若三昧，恐今生未能证得！」十年，以省舅至巴陵，登岳阳楼，友辈分韵赋诗，乐甚，寄禅独澄神趺坐，下视湖光，一碧万顷，灵机偶动，忽得「洞庭波送一僧来」之句，归述于郭嵩焘（筠仙）从侄菊荪，菊荪谓有神助，且曰：「子于诗，殆有宿根！」力劝学诗，授以「唐诗三百首」一书习之，过目成诵，乃略事推敲，遂神悟能诗，因
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里面的游鱼都可数过来。又四十里到杏花山，上坡是一片森森的古树和竹林，地下满积著腐烂的落叶。穿过森林拾级而上，迎面便是菩提禅寺。进山间后为大雄宝殿，法堂和方丈楼。法堂上层是大客厅，方丈楼左为僧寮，右为客寮，东西两边是禅堂、客堂、云水堂、和厨房。全部约有一百一二十间。我到方丈室与方丈见面，他为我下榻于大客厅里。客厅桌椅几案，古玩书画，一切陈设都非常精美整齐。壁上还悬有一幅于右任先生写的大中堂，气魄磅礡，眞是神笔。方丈阶前左右有两个牡丹池，树高丈余。另外还有一株大
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