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一、小引大直陈林圆康女士，迩来笃信佛敎，夙藏道家典籍，扫数赠与他人。愚翻阅之余，觉颇多足资甄采者。语云：「眞个佛法就是道，一个孩儿两个抱」。佛、道一家，何必妄生分别？而佛、道相轻，自古而然，可胜慨哉！今后拟不论仙眞佛道所启示，凡厘当于心者，悉钞存而细参之，因并命之曰「修道嘉言录」。区区之意，或亦谬梅福仙翁人可胜天，心能造命。古往今来，几人经过玄关？萧史仙翁得一善，则拳拳服膺；受一理，则心心相印。太极眞人学道者，譬如登山，故凡修持之人，「必须」有勇猛之气
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治好，恳请师父为之解除痛苦，恢复健康。第二是士溱认为自己该做的事，都已做好，今后志愿修道，敬请师父指敎。济师听后，微笑着说：治疗美良的头痛，可以取壬癸之水。亦即台北北方，北投之郊，有观世音菩萨神殿之侧，不动瀑布口之泉水，于三日后携带进殿来备用即可。至于士溱求修之事，以如今天庭洞阴，事情很难做；要求修道是最佳的选择。同时又给予甚多称许。十月十九日，我们照济师指示进殿。承蒙师父将取自不动瀑布的泉水，倒了一碗出来；师父以手指对着碗口念念有词后，命美良飮水三口。顿时美良
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见任何书中的吕仙，将佩剑放下。生有二子，聪颖绝伦，不幸死于疫疾，乃看破红尘，隐居终南山修道，至四十六岁，不幸妻又逝世，益觉生、老、病、死、苦，更坚苦修之念，得以证道。著阴阳八品眞经，秘藏南华山石柱下，迨南华寺倾塌，在整建中掘获，始得留传千古。吕仙证道后，与七仙结拜，云游四海，路过武山，觉此山奇特，洞天福地，人间仙境，因就山洞附近，结茅为屋，从事苦修，其善行善事，流传民间，其最著者：为明太祖洪武，头生恶疮，久治不愈，迨登基时，因整容为剃刀误伤，血流不止，怒处理
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是书问世，不觉五稔于兹矣！当时不过备忘性质，实系参访诸方之笔记而已。何期林鸟相呼，颇有其类。数年之间，居然再版，殊非始料所及也。囘思既往，瞻念方来，益觉汗颜，安可无辞。修道之工夫甚多，然综而别之，要不外「阴阳」、「淸静」而已。而阴阳工夫，须得眞传，必备外鼎，「法财侣地」，谈何容易。有福慧之奇绿者，始可诣极，绝非寻常修道之士所得而妄企者也。若乃淸静工夫，至简至易，人尽可学，学皆可成。圆顿子曰：『灵源大道歌』、『二十四家丹诀串述』，淸静工夫已包括无余，只须将
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之首，先简介作者之生平，次则或录其嘉言，或选其伟著。不分宗派，不立门户，凡与修眞有关者皆网罗之。惟内容方面，与「语录」稍有不同。「语录」仅以「人」为纲，本书则分章纂次：张紫阳眞人云：「所授者，必忠孝仁慈刚方正直之士」，中庸曰：「苟不至德，至道不凝焉。」故第一章开宗明义即选「太上感应篇」，使修道之士，概能口诵心惟，身体力行，以为修身之本，入道之基。吕祖云：「因看崔公入药镜，令人心地转分明。」案崔公之「入药镜」，又谓之「三字经」，全文虽仅二百四十六字，但字字珠玑
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第一编摘录拙编「仙学妙选」再版增订资料麻姑仙：修道者好静而不好动，欲探玄妙之理，须向静中细细硏究，方可悟道。药师琉璃光佛：天欲其人之成，必置于逆境中，试其心，励其品，危其遇，果坚贞不变，壁立千仞，然后鬼神钦敬，天地呵护，名列仙班。太极眞人：学道者，譬如登山，故凡修持之人，必须有勇猛之气，精进之怀，金刚之志，铁汉之身，任他千魔百考，决不萌退悔之心。梅福仙翁：人可胜天，心能造命。古往今来，几人经过玄关。崔宗之仙翁：身体是死，灵魂是活。行善之人，其魂轻淸，所以
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