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武進北鄕有一座蓮花菴，主持悟性，俗名喚做慧珠，在六歲時被早年出家的遠房姑母帶走，一直到十二歲才把她送了囘來。在這短短的六年中，慧珠已經不是一個黃毛丫頭了，練得一身輕縱遠跳的工夫，尤善於運氣，聽說在氣工運足的時候，任何利刄都刺不進的。談到文事，更是無書不讀，無典不通，有人說她不但有公孫大娘的武功劍術，更有謝道蘊、曹大姑的文學修養；說來似乎有點誇張，但是住在武進北鄕的人，都經常當作傳奇式的故事談着。老尼送她囘家時說：此豸（指慧珠）具有夙根，將來定能繼承我的衣...
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东汉初，佛敎传入中国。在五花八门的佛敎宗派中，特别盛行和最有影响的是完全中国化的禅宗。禅宗揉合了儒道思想，摒弃了印度佛敎的烦琐经义，宣扬「顿悟成佛」，认为人人都有佛性。凡是能「自觉」「觉他」「觉行圆满」者，皆名为佛。即使作恶多端的人，如能决意悔过自新，也能成佛。即所谓「放下屠刀，立地成佛」，（《山堂肆考》）。由于禅宗修行方法简便易行，曾广泛流行。到了隋唐时期，在统治阶级的大力扶植下，佛敎进入了鼎盛时期，盛唐更是到达顶峰。那时，温州高僧玄觉（原名戴明道
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所有宗教都在讲慈悲，佛教经文博大精深，慈悲是以心为基础，善行必须发源于善心，只有心地纯正，方有善心，也只有修行才能降服妄心，切忌以自我为中心，眞正除去自我，才会产生善心。信佛可以达到忘我，学会包容、面对、处理、接受和放下。「社修莲品味，性定菜根香。」这是襌理之精华。善人能享受到人间的快乐，活着无忧患，死后得传诵。老子说过：「天予善人。」只有善才能团结众人，只有善才能乐人乐己，高僧是大善者，老寿星，孔子曰：「大德必得其寿。」诸恶莫作，众善奉行。有道是
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在學佛以前，我對佛法和修行人也是抱持著較負面輕視的態度，以爲是迷信，是愚夫愚婦的行爲，可能是多年來深受西方文化的影響。我在學佛以後人比較沉靜下來，也知道在內省上用功，時時檢査自己的起心動念，時時看著自己的念頭，看它是不是自私自利、是不是貪婪、是不是多疑、是不是嫉妒、是不是驕傲、是不是爭强好勝；也看它有沒有慈悲心、同情心、關懷心、恭敬心、感恩心、慚愧心、懺悔心。最近我再把四書重新細讀，感受上又有不同，儒家講正心、誠意，到底心要如何正？誠意的標準在哪裏？一定...
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一代宗師舉世尊，澄懷儒釋式群倫。掄才造士昭忠藎，翊輔樞衡紹憲承。偉業豐功垂史冊，臨雍敷敎郁清芬，神歸太素驚傳耗，無限愴懷對夕曛。名山龍霧拱星辰、毓秀鍾靈一代英。雁塔題名魁蕊榜，書城著述譽儒林。半鍋一碗彰先德，禮佛虔修植善根。向禮亭遙遺事在，薰陶惠澤永心銘。
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近代高僧弘一大師（李叔同，法名演音，一八八〇年十月二十三日生，一九四二年圓寂）誕辰一一五周年。大師於一九一八年在杭州虎跑寺出家。第三年即移居溫州（永嘉）積穀山下慶福寺潛修；後曾數次往訪各地名剎，仍即返慶福寺度歲結夏，繼續編錄經律。在溫首尾十二年，約佔後半生一半時間。大師與溫州因緣深密，生平所修撰佛學巨籍，頗多係在溫執筆；現已輯印之大師遺墨著作，其中書信於溫州者亦特多；溫州現尙珍藏大師冊跡數種未曾收錄。大師亦曾表示「以永嘉爲第二故鄉」。溫州市佛教會前在五〇...
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政治评论第四十四卷第五期，载文九高先生「破除公门中好修行迷信的错误观念」一文，读后如鲠在喉，适文献索稿，特撰本文，藉资辩正。先说「修行」。所谓修行，意指修习我们的行为，使之合乎公序良俗和礼仪规范，这不是迷信，而是我们每一个人应该做并且必须做的，绝对不能例外。擧例来说：人自离开母体以后，初仅具有饥食啼哭的本能，稍后即由父母敎之以语言，以及各种生活行为——吃饭、穿衣、坐卧、行走，应对等等的正确方式和方法，这些行为，不仅需要父母的敎导指引，而且需要我们自己不断
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昔日汉高祖登基，驾坐早朝。文武各官，奏事已毕。忽班中突出一人，紫袍金带，象简当胸，你道是谁，却是姓张，名良，字子房，出班奏道：『上奏我主万岁，臣良归山访道修行。』高祖问曰：『卿为何修行？』良答曰：『臣观人生在世，好似白驹过隙，就是韩信十大功劳，也不免于一死。』高祖曰：『韩信乃有罪而死，卿不知，寡人有诗云：韩信功劳十大先，夜斩龙沮势赫然。长安损人安自己，有心要夺汉朝天。』张良听说，微微冷笑，臣有诗云：韩信遭逢吕后机，不由天子只由妃。知赚未央宫内死，不想褒州
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先生諱邦道，字慶光，號龍霧山樵。籍江西瑞金，世居龍霧山下八公排村。清光緖廿四年戊戍正月十九日生，祖諱濟行公，遭洪楊役，八嵗孤露，以半鍋一盌，鞠養於曾叔祖嬸；後與祖母鍾太夫人，刻苦成家，長養子孫，故趙夷午資政榜其盧日半鍋一盌之堂，以彰其先德。諱榮皋公，忠義仁厚，遭匪囚禁慘戚以終；妣楊太夫人，仁慈賢懿，鄉里稱之，亦遭匪刑而逝。先生哀毀之餘，作「先母行略」，歐陽竟無曁戴季陶二先生觀之感而爲志墓表碣。先生感念慈暉，當乞酈承銓教授爲寫「故山別母之圖」，盧冀野先生爲...
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順應自然多年前，曾往溫州街龍坡里，拜訪當時年逾八十高齡的台大中文系名譽教授臺靜農老師，請他談談養生之道，並惠賜墨寶。臺老師為當代知名的書法家，當場題字：「不養生而壽，處濁世亦仙。」條幅，這就是他養生之道的奧秘。所謂「不養生」的養生之道，實即「順應自然」的養生法，也是道家養生的最高境界。人能夠順應自然，其身自安，其心自定，其神自靜。身安、心定、神靜，真氣與大自然相通，靜心澄慮，人體自身的小宇宙，順地球環境的大宇宙融合為一，達到「天人合一」的境界。人雖處於混...
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