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一三八）肆、「八然」恪遵平安可保把「福」的标准降低，把「平安」作为「福」的底线。这在人生观的定位上，是相当重要的调整。把人的欲望调低，使之较易获得满足，社会国家也可因而安定。「格言联璧」把底调的「福」作左列描述，可见「福」是人人可求可得，并非遥不可及。「有工夫读书，谓之福。有力量济人，谓之福。有明道济世著述，谓之福。有聪明浑厚姿质，谓之福。无是非到耳，谓之福。无疾病纒身，谓之福。无尘俗撄心，谓之福。无兵凶荒歉之岁，谓之福。」（页一三二）「八然」虽不能把一切修养
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习见家鄕景物，离鄕年久，异地重逢，有他鄕遇故知，倍觉亲切之感！爰不惜浅陋，将其经过情形，拉杂报导于后，以博鄕长们一粲！一、先说永和保福宫说起新生社，必须先从永和保福宫说起，原来永和鎭保福路底有座奉祀保福大帝的保福宫，这座具有百余年历史的小庙，近年来经柱首们的努力从事翻建后；已是全部钢筋水泥的建筑物，范围既已扩大，庙貌亦趋巍峩，现代化之设计，古色古香的雕塑，堪称画栋雕梁，金碧辉煌，且该宫庭院宽广，亭台楼阁又营建得淸净雅洁，故平时不但香火鼎盛；尤为一般老年居民
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丁福保居士谈养心民初上海闻人丁福保居士，对养生保健之道有深切体认，著有健康长寿十法，其中第九为养心，内容为：心常知足，勿存奢望。观世间万缘，如蚊蚋聚散，未尝有一事存于胸中。凡人之常情，苦则悲，乐则笑，悲哀最足伤人，人所共知，而欢笑最能益人，人所未知。考得人之欢笑，能补脑髓，活筋络，舒荣卫，消食滞，远胜于服药。人之欲免疾病者，无论劳力劳心，每日应有片刻闲暇，逢场作戏，以资笑乐可也。若终岁抱忧，毫无乐趣，其寿命尚不能永，安能保其无疾病乎？病人宜生大解脱心
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致富不难，保富维艰，而致贫尤易。用作「保富法」以为子孙及一般图富贵者之南针。聂氏幼读儒书，壮岁崇基督教。晚年笃奉佛法，撷三教之精华，纳入「保富法」中以劝人为善。下为吾邑鄕先辈丁福保为之所作敍文，丁氏笃信佛法所言多因果报应以劝人觉醒。文曰：「云台先生所著之保富法，字字皆从肺腑中流出。日前黄君警顽，将此稿采登申报；而阅者在数月间，捐入「申报读者助学金」有四十七万五千余元之钜款；可见此书劝化之力大矣。昔太仓陆毅氏有言曰：『造物忌才，尤忌财；两者兼而备之，而又非其定
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在无锡北门外寺头鎭一般人都知道「甘罗十二为丞相」的故事，却很少人知道甘罗的故宅所在。甘罗的故宅就在我们的故鄕。出无锡北门外一里许，是塘头，塘头过去是寺头鎭，寺头鎭有座广百余亩的保宁寺，原是甘罗的故宅所舍建。梁大同初，保宁寺又改建为福爱寺，寺前有一塘，名甘荡，考锡山景物略，淸朝初年，尙有甘氏的子孙居住在塘的左右附近。甘罗是战国时，秦国的下蔡人，年十二，事丞相吕不韦，使于赵，赵王出郊相迎，割五城事秦，秦封为上卿。
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锡邑丁梅轩（福保一字仲祜）先生，享盛誉于海上，以地方不靖，杜门屛居，而知己亲旧，又疎晤谈，于是约无锡常州两邑耆彦都十余人，于每周星期一之晚上，集其梅白克寓庐，仅备白粥及粥菜四碟，不用柬邀，不登新闻，不用迎送，不纳费用，就座而食，食罄而谈，上下古今，鄕音娓娓，绝不谈及政治，杳无显宦羼入，以防招摇舖张。始民国十五年，迄民国三十六年，恺参与其事，达十余年之久。兹者丁先生已谢世故居，参与粥食者，亦多先后物化，风流云散，殆如隔世。君武先生发起台北粥会，绍赓余韵
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丁福保，字仲祜，生于民前三十七年，七岁启蒙读书，九岁就读江阴南菁书院，受敎于长沙王先谦，精硏尔雅与说文解字，深获王氏器重。二十一岁应举人试不第，翌年返囘南菁书院，从华蘅芳氏治算学，二十三岁出版「算学书目提要。光緖二十七年盛宣怀在上海创设东文学堂，丁氏以优异成绩考取，由是习日文，复习医学，化学等。光緖二十八年出版「日文典问答」与「广和文汉读法」。未几与友人合创文明书局于上海，专事出版有关医药之书籍。光緖二十九年丁氏赴北京，任京师大学堂及译学馆之算学与生理学
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本书内容胥为齐家治国的宝典，尤为靑少年进德修业的规范，为鄕先辈丁福保先生著。丁福保，字仲祜，别署畴隐，破衲，晋陵下士，前情光緖二十二年丙申科秀才，后留学日本医科大学毕业。初行医，嗣任上海文明书局编辑，民国二年自创医学于上海，著有说文解字诂林，淸诗话，老子道德经笺注，陶渊明诗笺注等，他编纂和译述的书，眞是汗牛充栋。他是我国成名的一位文学家、哲学家、医学家、佛学家。生于民前三十八年，卒于民国四十一年。本书为同鄕会监事沈映冬鄕长们弟子醵资印行，赠送亲友以祝贺沈
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车由矿区直达下花园车站，运送煤炭，困难因得解决，空中电缆车因需费甚钜，乃另招募电缆车运输设备股金，当时集资约银币三万元之谱，在彼时这是一笔大的资金，世叔一生事业乃由敎育转入实业，因此家业兴旺，后由宣化乔迁北平西城居住，初在淸末世叔与 先严万钧公、世伯王连城（壁）、世叔刘景南（寿昌）诸公在宣化城内创设最大规模的米粮行「万保成」、「西万保成」以及「万福成」三大商行，拥有掌柜和伙计三百余人，生畜（骡马）二十多头，以之加工碾磨。世叔计划广远，并常以南通张季直（謇
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记得多年以前，无锡鄕讯曾刊载一则短文，大意是说：「丁福保先生的姪儿在台北，丁福保是西医，不是中医」。当时我看了这一短文，觉得事实上并不完全正确。因为据我所知，丁福保先生不仅只是西医，对于中医的造诣也很深，是一位中西医学兼长的学者，虽然他是西医，决不能否认他同时也是中医。一直想写一篇关于这位无锡前辈的文章，都因事忙而搁置。现在忽然想起，仍捉笔记述。我从少年时起，就读过丁福保先生很多的著作，因此对于丁福保先生的事蹟，可能比他姪儿更淸楚。丁先生在上海梅白格路
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