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总理,总理有两位:一为常务总理,由吴、蓝、罗三大姓绅士人物轮流担任。另一位为管事总理,由各姓知名人士报名参选,由近三届常务总理票决。新管事总理接任后立刻举行迎神、祭神盛典,各族族长均应参加陪祭。事后发函南洋、上海等地同乡会。共襄「作大福」盛举。2.九月初十,在鸦鹊坪(现今美食街头)开始搭木戏台(六根大木柱、离地八尺,横梁上铺上木板而成舞台,顶上盖以帆布,布棚下有四盏德国制的猪心形汽灯,未有汽灯前用花生油锅,作为照明。民国卅年现代化保生大帝纪念堂落成,上层为
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泉州府同安县白礁鄕慈济宫供奉「保生大帝」,保生大帝本名吴本,生于宋朝,在世时,精通道法与天文地理,曾任宋朝御史(掌弹劾相当于现今监察委员)辞官后即悬壶济世,活人无数,成神后常显圣救驾救世,曾为宋、元、明历代皇帝褒封为「侯」、「眞人」、「眞君」。至明朝仁宗皇帝,因感念其恩德,晋封为「昊天金阙御史慈济医灵妙道眞君万寿无极保生大帝」并于大帝故鄕泉州府同安县白礁鄕,修建庙堂「慈济宫」以为供祀。明末(三百多年前),延平郡王郑成功的忠贞军民自大帝故鄕白礁鄕慈济宫分灵
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顺明 余台平/摄影(注:有闽南籍居民居住的地区,几乎都设有保生大帝庙,台北大龙峒保安宫内奉祀的正是医国医民的保生大帝。)余台平/摄影在闽台两地所供奉玉皇上帝,天后娘娘(俗称妈祖)、三官大帝,王母娘娘(又称金母)、关圣帝君、东岳大帝、玄天上帝、保生大帝等帝后神庙中,其中有二尊神是出自福建,其一是家喩户晓、且曾拍摄影片的莆田县湄洲林默娘妈祖,另一尊是原同安县白礁的保生大帝。因保生大帝信徒不逊于妈祖,但信徒对其来历多不淸楚,笔者不揣简陋,特搜集资料报导如下
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简介保生大帝原是泉州(今之福建晋江县)进士,本姓吴。精歧黄,及第不仕,在鄕为人施医药。谢世后,受供奉,尊为:「医灵真君…保生大帝」。一走江湖摇拱鼓者,盗其木制金身藏于所担之竹篮内,辗转到大埔县湖寮鄕之黎家坪,忽觉篮重无比,乃放下,竟莫能再移动。遂为鄕民就其地建「广福宫」祀之。凡遇鄕民有所祈求,莫不灵异万分,数百年来,成为湖寮民众的崇信中心。邻近各县鄕区如梅县、及饶平、丰顺,乃至福建之永定等县民众,前来祈福、禳灾、酬佑荫者,亦皆绎络于途。每年三月十五日寿诞
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保生大帝姓吴名本(大十音滔),同安县白礁村人。相传系紫徽神人降生。年十七游名山,西王母曾留宿七日,授与济世神方及驱魔逐邪之术。一生以医灸济人,明验如神。及卒,乡人祀之。宋乾道二年,赐额慈济。淳熙元年,改赐慈济宫。明洪武五年,敕封旻御史医灵眞君。永乐年间,传说吴本化为道士为太后治愈乳疾,被加封为万寿无极保生大帝。慈济宫位于县西白礁村(现属龙海县),始建于宋绍兴二十年(公元一一五〇年),奉祀保生大帝,又称大道公。除慈济宫外,尙有岳口村的眞君庙(在东岳行宫左
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在海峡两岸的慈济宫、大道公庙、保生大帝庙,通常备有药签供信徒占卜,形成闽台特色的保生大帝药签文化,因其实用价值至今沿用。吴真人博采闽南地区药物组方治病,疗效显著,群众受用易学。旧时通用的保生大帝药签有手抄版和木刻版,现大部份药签改用印刷版。关于保生大帝药签的来源和创始时代,民间广泛传说为吴真人所创。但据专家研究认为,大部份药签为后人集古代成方,和民间常见验方,假托吴真人之名而作,应是至明代才基本成形,以后逐步补充完善并盛传于明清时期。保生大帝药签分为大人
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勉为其难。婴儿既堕地,而衣袴尽血汚,妇人又要求其代为洗涤;上帝爷几愤骂出声,惟妇人却婉恳谓:『将汚衣挂于屠刀尖,临流而涤,有何不可?』上帝爷心又转輭,依其言,至江边,俯瞰江水,忽浮现『玄天上帝』四大字,惊奇间,回视妇人,已不知去向。顿悟该妇人应为观音大士化身,乃以刀剖腹,取出脏腑投入江中,放下屠刀,却立即化而为佛。」(三)保生大帝——或称大道公、花轿公、吴眞人。台湾全省,有一百十一间主从祀的庙;不过,从祀比主祀者多,约为八与二之比,且大都从祀于妈祖庙中。保生大帝
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广福宫保生大帝生日大埔湖寮广福宫是文物保护单位,岁月沧桑,香火鼎盛,宫内供奉之保生大帝俗称帝公,传说多多。不少华侨返乡祭祖及拜帝公已成惯例,平时善男信女络绎不绝,节日更甚。大帝从降生至今已一〇二七年,建广福宫亦已二百多年,备受民众崇拜,广福宫成为朝胜旅游胜地,阅读此文,或可领略其神秘面纱之一二。帝公封号知多少精神偶像都有其历史渊源,必有其人,他定有一技之长对社会贡献良多,且人品高尚令人敬佩。保生大帝作为闽西粤东等地神灵受顶礼膜拜,主要原因有二,其一作为