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我却以为不是，要是眞有些能者，岂至如斯！『您那封寄到伦敦的信里，劝我抛去中国画笔，撕毁佛画画题，现在您是个典藏吏，想已认识佛教画在中国画史的地位。我从今年起，每月去伦敦十天半月，专门硏究大英博物舘所藏史太茵蒂囘的敦煌千佛洞画件共四百余幅，我一一登记，并拟抽出时间来临摹几幅，也许将来有参考的价値。『我最初到英国是学政治，因经济不充，改教中文，即开始硏究中国画史及各种中国艺术品，如铜器玉器瓷器漆器木竹等雕刻，无一不推敲，二十余年如一日，可学者尙多，但比不学者则
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钱化佛，淸光緖十年生（一八八四），以善画佛驰誉国内，然颇自矜重，不轻下笔，六十岁以后，点染丹靑，益见精采，屡与吴江钱崇威合作扇页，以庄重肃穆之画配淸新秀逸之书，珠联璧合，为人所重。代喜画佛，尝发宏愿，画万佛遗世，余抗章太炎为作篆文「万佛楼」横幅书额，悬之画室。因与章氏交相深，故每有所求（求章氏墨寳），章必有以应之，共藏箧中藏章氏墨迹之多，可谓一时无两。钱除喜画佛、嗜蓄古钱外，兼有藏扇之癖，白葭居士（鄕光辈程淯）乃为之题「百箑堂」横额。与章篆「万佛楼」相匹
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抗战胜利后，神医张简斋大国手由渝返京，巨室之妻由其治愈痼疾，才献此像以报，三十三年秋，我佛兄派在缅甸战区敌后仰光地区指示引导盟机轰炸日寇军械库一役，身陷火海，虽获逃出，衣发俱焚，当晚休克，幸由缅甸夫人急救（其缅甸夫人掩护电台报导详见中外杂志乔家才撰稿），虽保生命，唯因而导致之心悸病始终未愈，胜利返京，由顾今吾介绍张大国手为治！二方即愈，眞可称神医也。端节前赉礼往谢，见此像悬诸室中，经张神医详吿来历并愿转赠，坚辞不受。七十年二月我佛兄士林寓所居客黄君，富书画古董
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有关「鹿王本生」「九色鹿」原是佛经故事中的「鹿王本生」故事，在敦煌洞窟第257窟的洞窟壁画上。根据佛经中的记载：当鹿王与国王相遇时，鹿王就长跪，问国王是谁告诉国王牠在这儿的？在古代的壁画或是雕刻，都把鹿王的形象按照佛经来处理，因此鹿王都是双膝跪下，但是在敦煌的壁画中，鹿王可是理直气壮的昂首挺胸来控诉溺人的忘恩负义。从这里可以看出，古代的画家在画壁画时，已经倾注了他们丰富的感情在壁画的故事中了。（一）很久很久以前，在一座深山里住着一群性情温和的鹿。由于这座
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我佛乡长常为本会乡讯撰稿，读其文年长者神游其中，回味无穷，年青者欣赏其文墨风趣之余，藉以了解早年家乡风土人情，颇受乡亲们之欢迎。年前张乡长出示彼典藏之溥心畬先生之「钟进士」画册，图文并茂，其奇妙处在得失之间，尽是缘份。近将于乡讯刊出，先略作叙述，以为介绍。南张非溥，一代画坛宗师，片纸鳞爪，得之者视同拱璧，溥皇孙心畬先生，诗、书、画三绝，而以画名于世，所绘「钟进士」图，神态威猛，跃然纸上。此画以朱砂及清宫御用宣帋绘就，吾邑名画家故万石楼主陶寿伯乡长鉴定确为
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象：如潘致中、温其球、程竹韵、王竹虚、赵浩公、高剑父、高奇峯、陈树人、邓诵先、卢振寰、李硏山、黄君璧等，继美前脩，望道争驰；使国画硏究的途径垂衍不朽，且又能大力栽培和启迪后来的作者。使岭南画坛为之革新振起，如果说：「天下文章尽在桐城」，那末「中国画坛的重心已转移到岭南了！」（引苏雪林敎授语）现笔者一本显彰幽渺，推美艺人的鹄旨，特将「画坛二竹一石佛」（乃指程竹韵、王竹虚、赵浩公三人。时「二竹」竝称，浩公别署「石佛」，为竹虚的入室弟子。三君俱属传统画法之代表作
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