-
值得一提的是董玉京曾经为先总统蒋公与陈诚副总统的随侍医师，这在从前的旧时代称之为御医，有真本事才能充当此任。现在已经是民主时代，但不能否认的，能为元首、副元首随侍看诊，其医术必须受到肯定，医德以及忠诚度，都是当局必须考量的，这就是董玉京在医坛上奠定的地位与成就。救人济世 悟入佛法在台湾这几十年，董玉京每天的工作就是看病，每天都有好几处门诊，救人济世，任劳任怨。他的观念是：「治病如打仗，用药如用兵」。董彦老在世时曾为他起一个「字」，叫「宛仁」。「宛」，乃南阳之简称
-
其仲兄名素，隋大业四年就先出家了，法号长捷，也是当代名僧之一，奘师住寺后，朝夕受佛法熏陶，长捷法师又从旁指导，未久，即能诵读维摩、法华等大部经典，而奘师也已渐萌出家之心了。当时世人出家，要经过政府考试及格方可，大业八年，正当隋炀帝下诏渡僧二十七名，报考者好几百人，奘师此时才十一岁，没有资格参与其事，心颇悒悒，不意被主考官看在眼里，乃询以是否亦想出家，奘师说：「虽有此意，但读经既少，且又年幼，奈何？」主考官又问：「小小年纪为何却想出家？」师答曰：「我希能继承
-
不合事理，实则人生之正确启示应是：信仰意志坚贞，则逢凶化吉，无难不摧，这是宗教家的博爱精神。任何一位宗教家，一旦遇到困难险艰，便以祈祷来克服，佛法力量的宽宏，常使坏人变好，恶人向善。尤其是玄奘大师到达阿踰陀国礼拜佛陀圣迹后，承船沿殑伽河东下，船上共八十余人，两岸尽是茂密丛林，正行进间，林中支流忽出现十余只贼船，众人一见纷纷逃避，贼蜂涌而至，搜括宝物，有些商人心痛而决意自杀，大师则泰然处之，并劝告那些商人，使他们澈然大悟，不再寻死。可是那些贼众因为要祭奉突伽
-
本年十一月十四日（農曆十月初五）日爲中國佛教會前理事長道源上人七十母難日，因在基隆八堵海會寺擧辦傳授四衆大戒一堂，以爲紀念。十年前晤聆法益時，曾面囑：佛教與河南有大因緣，吾人皆河南人；盼能有暇寫此種文字。此言拳拳不敢忘，今始得試爲，並謹以此文以歸之。
-
弘法各界，克尽苦心，还时常受到诤议；无一处土地可以安身立命，理佛修心。台北的「大悲院」、树林的「海明寺」，这两处一在闹区，一在山野的丛林道院，是他往返于城市、乡林间的落脚之处，悟公向佛的愿心就在这里扎下了根。美东弘法论学问，悟公非学者，亦未受过高等教育；读书全在自修，且能学以致用。学识、经验全靠自我切磋琢磨，悟公智慧高，思虑精睿，吸收新知皆能与佛法相结合，讲学论道，弘法利生，俱是从容不迫，侃侃而谈。民国五十二年八月，美国纽约「美东佛教总会」创办人应圣慧居士
-
薪火相传 续佛慧命 传法予佛门将才回忆起民国十三年，那年我十四岁，一种奇妙的因绿，我追随家帅上能下静老和尚于湖北「观音阁」出家，由沙弥开始学习佛门规矩，屈指一算也将近有七、八十年的岁月，在这一段不算短的岁月中，我经历了民国最勋荡的年代，也曾在颠沛流离情况下生活。从抗战的烽火战乱，到胜利后播迁来台，无论再艰苦的日子，我总是咬紧牙关，誓为弘扬佛法而献出自己的生命。来台后，凭著一股为法忘躯的热诚，到全省城乡各角落讲经说法，无谕再偏远的地方，总是不辞劳苦，为
-
晚上全体无论老幼都一齐上殿绕佛唱经念咒，我也参加他们的行列。念到十点钟左右，才各自囘归本室，洗凡法师特备干果素点，让我与育普法师到他房里，围炉畅谈佛法。我并且向他们请敎出家一切规矩。一般人都认为出家作和尙是很容易的事，其实出家不但是天下第一难事，而且还必须是天下第一等人才能出家，也才配出家，试问有几个人能够为着救渡众生而肯舍弃自己的家庭财产和父母妻子？试问有几个人能破除五欲六尘？如果不能的话，那就不能出家，而且也不配出家。元旦天未明就起床，盥漱毕，换套
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19