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清光绪三十一年（公元一九〇五年）二月二十三日创刊于上海，由郑实主编的〈国粹学报〉，在首页「文物简报—海州文物」栏目中，赫然发现一则报导称：「孔望山佛门诸贤像，在崖下，剥蚀异常，不知何朝人所绘。」这是首次发现在国内报刊上披露的孔望山佛教造像内涵文字，从网络上查得，时间已过去一〇六年。为了不让史料再次湮没，笔者在此录出，以供今后研究者参照。〈国粹学报〉是晚清时期辛亥革命前，从事研究国学的革命团体—「国学保存会」的刊物。创刊于一九〇五年初，至一九一一年辛亥革命
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諸山長老十方大德尊鑒：光陰似箭，又屆孟冬，仰慕道範，亦感倍切。近維弘法利國，公私祥和，爲祝！爲禱！弟子修橋自民國六十二年，創辦新文豐出版公司，發心以弘揚佛學爲宗旨，先後印行二百五十餘種。在各位長老大德領導之下，寶島佛敎文化奠定了良好基礎。如開辦佛學院、大專院校設立佛學講座、社團擧辦夏令營、奬學金，導引靑年學子走向光明向善之大道。熱心學佛，硏究學理，佛敎文化事業欣欣向榮。而敝公司業務推展，在從未強行推銷、藉機化緣、請人捐助下得以生存發展，皆是因緣殊勝，蒙佛...
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漢高故里，道陵原郡，翔鳳紛以相曄，飛龍婉而俱躍。地處淮海沃野，錦繡天成；融合南北淳風，般若之懷。豐人自古篳路藍縷，追新逐奇，兼收並蓄，崇文尙義。東漢明帝，佛興之初，敕資在祖居肇建本寺，賜號「永寧」，以期佛佑，江山永固，萬眾咸寧。高僧來儀，信士膜拜。惜歷史蹣珊，劫難多生韜晦；歎世事滄桑，輝煌易幻無形。天災兵燹，九毀九興。清咸豐元年（一八五一年），黃河決口蟠龍，古剎傾圯，三寶蒙塵，至今已一百五十餘年矣。乾坤大轉，盛世祥和；雲施雨行，萬類欣榮。恰當金雞開元、紫...
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各位鄕長。今天是，秋風送桂香的重陽佳節，事前由會方請本人在大會中講講長壽之道，其實今天蒞會鄕長都是壽星，本人八十二歲還是小弟弟，不過本人以天、地、人、自然循環見解，認爲長壽之道，是要應乎自然。秋晚浮塵子，（無錫俗稱夢處子）只活二、三時，大烏龜活數百年，但都是生死無爲，人爲萬物之靈，以智慧生活在天地之間。昔神童甘露，童年成名而短命，平凡人反以淡泊得長壽應運天、地、人、自然而生死，乃是大智者，這就是筆者，對人壽的看法。先慈信佛，筆者出生後萛命排八字，均指稱此...
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离开苏州返回常熟途中，车行经旧城区西，遥望远处一熟悉的三叠人字屋梁建筑，脊上象征佛、法、僧涵义的圆梁造型，耸立在都市尘嚣中，显得特别醒目。当下心中自忖，莫非就是「慈济」。特请小缨驱车绕道，果然让我一阵惊喜。映入眼帘者，正是「佛教慈济功德会」，苏州园区的地址。慈济功德会系成立于一九六六年台湾的偏远东部—花莲，迄今四十余载。创办人证严上人立愿为佛教、为众生，从慈善济贫、义诊救人、健全人格、净化人心。即「慈善」、「医疗」、「教育」、「人文」四大志业，继而发展到
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我從來對寫作沒有感過興趣，所以於人於事素不留心。因此，和靜波老和尙雖同住在一個廟裡五六年，但一年見面的次數很有限，我只能就我所知道的寫出一點來供養大衆！靜波老和尙的略歷：靜波老和尙，別號淸海，江蘇鹽城人，世係與出家的經過皆不知。據聞曾參學於常州天寧寺，親近某老和尙，於向上一着頗有心得。且曾任維那，管理禪堂大衆。因此，名聞於地方士紳，受請住常州南門外淸涼寺。靜波老和尙接住淸涼寺：大槪是光緖二十幾年的事。淸涼寺位於常州南門外德安橋下數十武。據傳說當靜波老和尙...
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太史公作史記，列吳太伯爲世家第一，列伯夷叔齊爲列傳第一，尊讓德也，與內典無名相，殊途同歸，如出一轍，近世若宗仰上人，以革命元勳，視名位如敝屐，爲精硏大乘大智慧者，今建上人紀念堂於台員佛光山，豈偶然哉。宗仰，字中央，別號烏目山僧，又號楞伽小隱，俗姓黃，籍蘇之常熟，生於淸同治四年，以淸政窳敗，民生疲敝，東西强鄰，虎視眈眈，豆剖瓜分，迫在眉睫，乃與吳敬恒、章太炎、鄒容等，創刋蘇報，鼓吹革命，淸廷忌之，封蘇報館，捕章太炎鄒容等，上人以智脫，鄒容庾死獄中，初、哈同...
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适当的，婉转的，不能事事都为了别人的情面而委屈自己。这种活动，我虽不清楚其内容，但我仍怀疑其意义，更不赞同用紧迫钉人的办法，传教要使人信从既不能诱骗，也不能硬拉，类似的情形，你可以不必理会。其次，我并不排斥宗教，而且我出生于佛教环境，受佛教影响相当深的。尤其对于佛学在人生哲理方面探讨之深入，是至为钦佩的。但是我并无意鼓励你们去信某种宗教。接受它的某种教义可以，如佛教的慈悲，基督教的博爱，但不必要去受戒，受洗。至少在你认识不够深入的时候，不必急于接受某种形式
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司馬光對他的評論，大意是「梁武的不得善終是應該的，因爲一個皇帝，只要守住要道，就可統御天下，切忌聽納碎細的事，梁武護其所短，務其所長，如賀琛進諫，尙未至切直的程度，而他已赫然震怒，自以蔬食之儉爲盛德，日昃之勤爲至治，君道已備，無復可加，以致羣臣箴規，擧不足聽，因而奸佞居前而不見，大謀顚倒而不知。確是定論。梁武帝對佛敎，可稱「溺信」！除廣造塔廟，普遍講經外，自己還要捨身施佛。在大同元年三月，第三度捨身同泰寺爲寺家奴（捨身佛家語，或謂報恩，燒臂燒身，或謂佈施...
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我们家鄕当年流行一句话：「家家弥陀佛，处处观士音。」就是大部分家庭主屋内香柜上都供有观音像，一般吃素老先生、老太太们，经常口念「阿弥陀佛」，这就是习俗信仰佛教，其他基督教、天主教、回教等一槪不知，在各地文献中都有「俗信」这个名辞。至于台湾的俗信，不属于任何宗教，而是妈祖神。妈祖的出生地是福建省莆田县湄州湾，有林姓居民以捕鱼为业。某年三月二十三日生一女，坠地不哭，取名林默娘。年八岁，每逢风雨如晦之夜，她提灯篱跪在高处，引导许多迷失方向的渔船得庆生还。默娘
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