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塔佛經載，建造塔一表人勝，二爲起信，三爲報恩。法輪輪，原本是古印度的戰車，能席捲戰場之敵，佛敎取其摧破、圓滿等義。蓮花蓮出淤泥而不染，佛敎以之比喻法界的清淨。光相佛、菩薩造像上的光環。分爲頭光、身光。頭光是眉間、頭頂的光，身光是周身的光。卍古印度表示圓滿、清靜的符號；佛敎中是佛陀的胸，手足、頭髮等處顯現的相。念珠108顆象徵治108種煩惱；一般信徒多用18顆手珠，稱羅漢珠。菩提樹釋迦在此樹下悟道，稱爲聖樹。曼陀羅一般指道場，密宗中有多重含義。六色旗佛典載，釋迦成...
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一、佛敎传入中国⑴秦始皇帝时，佛僧东来说（汉书五行志，隋费长房三宝记）。⑵汉武帝时，佛像获得说（后汉书释老志）。⑶汉哀帝时，佛教传来说（魏略西戎传、后汉书释老志）。⑷后汉明帝时传来说（晋袁宏后汉记，后汉书高僧传）。公元六十七年，汉明帝夜梦金人，遂遣中郎将蔡愔等十八人，前往西域，追寻佛法，途中遇到摩腾和竺法兰两僧，即与他们结伴，用白马驮经，遄返洛阳。明帝建白马寺于洛阳，使二僧先译四十二章经。三国时，佛教盛行于魏，西域僧之来日众，佛寺之建立日盛，佛经之翻译日
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中国人喝茶历史悠久。「神农本草经」中说：「神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解。」据古书「尔雅·释木」云：「槚，苦荼。」郭璞注解说：「今呼早采者为荼，晚取者曰茗，蜀人名之苦荼。」郝懿行义疏曰：「今茶字，古作荼。至唐陆羽著『茶经』，始减一划作茶。」「尔雅」是中国最早解释词义之专者，由汉初学者缀辑周代至汉初诸书旧文而成。郭璞则是晋代之学者。由此可见，饮茶之风俗最晚在汉初便已经开始。据史料记载，唐代才将茶树移入庭院栽种。唐玄宗开元年间，佛教盛行，学禅者以茶提神
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農曆十二月初八，俗稱「臘八」，是由佛敎而來。其起源的故事，是印度迦毗羅衞城主淨飯王之子釋迦牟尼，母摩耶夫人，生後七日，母死，賴姨母波闇波提撫育，十九歲納拘利城善覺王之女耶輸陀羅爲妃。二十九歲時偶乘車出遊，見衰病及死者，由是念及生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五盛陰八苦相逼，於是毅然捨棄王室尊榮而出家，於十二月八日夜半，乘馬潛出王城，入東方籃摩國剃髮爲沙門，然後前往王舍城邊阿蘭若林，就鬱陀羅伽求道，遂修習諸神之禪定，更正優樓頻螺村之畢鉢羅樹（佛於此處成道...
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黃公偉先生，祖籍浙江省餘姚縣，明末大儒黃梨洲先生之後，清初避禍至山西省洪洞縣，前十三世祖播遷至河北省定縣北陶邱村，遂定居焉。父金岱公，字著之；母王太夫人，諱文素。姊妹兄弟六人，先生行二，姊妹均嫁當地望族。弟士奇，中央軍校第十四期畢業，除先生外，餘均淪陷大陸。先生生於清光緖三十四年舊曆十一月十一日，逝於民國七十八年三月三日，享壽八十二歲。先生六歲即隨父讀「百家姓」、「三字經」、「千字文」、「弟子規」、「名賢集」等書，並耕作田畝，祖父在家門題「耕讀傳家」四大...
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一、唯識學能解決人生的痛苦我們現在所生存的世界是娑婆世界，也就是剛剛堪能忍受的生活世界，於是大家都希望能得到幸福的生活，大家希望是生活在幸福的世界。釋迦牟尼佛是娑婆世界的敎主，我們尊稱祂是娑婆世界的敎主，等於是其他宗敎所稱的救主，因爲祂捨棄了富貴的皇宮生活，從體驗及修行中，體悟出了幸福人生的指導——一切衆生皆具佛性。他已經是佛，只是方便現示，其實是以他的大智慧和神通，告訴我們這個宇宙或自然界（器界）的現象，吿訴我們的身體的本質體的質和能（色法），從認識和...
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心中感触良多。你在修行方面眞是突飞猛进，你是一个多么以慈悲为怀的人！奶奶要谢谢你先后为「太太」及「爷爷」做了超渡的法事，这令奶奶心中很安慰，你虽已跳出红尘，皈依佛门，而心中仍然怀念家人，孝敬长辈，这乃是人之本性，也是佛的博爱。尤其令奶奶惊奇的不只是你的中文快速进步，而且文笔流利，会写很多难写的字，没有「别」字了，从信中奶奶还看得出你已从「上人」那里得到了很多佛教的眞谛，你的苦行，你对生灵万物无限的爱，你心甘情愿地奉献了自己去追求佛法，为的是普渡那些沉沦在苦海
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养在深闺人未识」的宣化立化寺砖塔，隐居了几百年后，终于被改革开放的劲风撩开其神秘的「面纱」，初露芳容。目前，虽只闺中待聘，却已未嫁倾城，人们企足而待。自一九八六年来，每年都有一批日本友人专程来宣化朝拜尚未开放的立化寺砖塔。他们还向我方政府表示，如果立化寺对外开放，他们愿意集资重修。如是，日本每年最少可来宣化几千人。日本友人为何对立化寺砖塔如此感兴趣呢？据最近日本宣德会提供的资料证实，葬于砖塔下的立化祖师，原来是日本佛教界颇有影响的日莲宗创始人日莲大圣
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農曆十二月亦稱臘月，初八日就叫做「臘八」。這一天，有吃臘八粥的習俗，這個習俗來自印度。據説，佛祖釋迦牟尼是在臘月八日這一天悟道成佛的。佛祖在還未成佛以前，過著非常清苦之修道生活，每天只吃一粒芝麻和一粒米。後人爲了不忘佛祖所受苦難，故在臘八這一天吃雜糧煮的粥以紀念他。臘八粥之做法各地不太同，主要是用各種米類，紅豆、緑豆、紅棗等，混雜在一起煮成濃稠的稀飯，如再加些紅糖更好吃。也有用玉米、花生、桂圓、紅棗、小米、糯米、扁豆、紅豆、蓮子、松子、核桃仁等，樣數愈多...
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也。当三国末年，迄于东晋穆帝之间，史称「五胡乱华」时代，北地佛教祗有以长安洛阳而大同邺都徐州的转移，赵州曾为高僧重地，未有以「中山」为活动中心的记载。近据西方学者推断，中山之为最早的佛地，尤甚于邺都。如德人E，Zurcher所著「佛教在中国的得势」（The Buddhist Conquest of China）中如此强调：「当三世纪前半期，佛教似乎在中山（定州）已立根基，有许多出家修道之士，在公元二百五十年到三百五十年间，以此为原始的活动基地，尽管这时尙无
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