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人们常常拿「狗不改其吃屎」这句话来骂人。如果这对今日经济富裕社会的台湾人来说,「狗吃屎」的说法可眞难以令人置信呢。当年,我家祖遗田产都交由佃农去耕作,只是s坐享其成,家人比较空闲有时间照顾小孩,不需要养狗来吃小孩的尿屎,也因此使我小时候无缘与狗培养起来彼此间的友谊,长大后一直对养狗无甚兴趣和好感。但我并不排斥他人养狗的嗜好,况且一个多元化的现代社会里,若要他人不养狗也是件很难办到的事。我认为养狗的主人也应该自爱,既已养了狗便有管教的责任。由于现代社会的人
松阳为产米地区,佃农(户)在全县人口所占比率极大。惟除自耕者外,多向业(地)主租耕,秋收时,缴纳稻谷为田租。承租时先写租约。田租多寡,视田之肥瘠(有关土质、水利及鄕村位置)而定。肥沃之田,俗称「上皮田」,年可收获三次:即稻谷一次(正作物),麦及豆各一次(副作物),亦谓之「三收田」。田农除将稻谷,依租约规定缴纳外,麦豆副收杂粮,均归己有。普通田亩,在正常情形耕种下,每亩可收获稻谷四担,缴纳租谷约一担左右。每担重约一百廿斤至一百卅斤,约折米一百斤。每担容积
继三伯父,以均房分。先祖父系一介佃农,赋性刚直,老实忠厚,能培养一家十余口,诚非易事,幸有先祖母之内助,得度贫穷岁月,大伯父世萱幼甚聪颖,八龄时忽染恶疾,不省人事,经延医诊治,及祖母之悉心照顾,终挽囘一命,愈后竟成聋哑矣,二伯父世铭三伯父世庄未至耳顺之年相继弃世。祖母胡孺人,虽非出自名门,但精明能干,慈慧贤淑,治家严谨,相夫敎子,无微不至,毕生崇拜观世音菩萨,除朝夕焚香膜拜外,每月初一十五虔诚斋戒,常敎诫子弟,汝辈虽系甿民,务宜忠实无欺,以诚待人,和蔼相亲
个县包括舟山。上述六主教都是法国人,从清道光朝到民国直到一九五〇年中国共产党执政初到一九五三年四月止,舟山的天主教务为法国势力范围。在定海北门外、西门及沈家门港,又在六横、金塘、岱山……建起教堂。朱家尖天主堂是同治三年(一八六四)所立。其时该岛教民中,普陀寺庙的佃农约六十人,到同治、光绪朝又有发展。(二)光绪十二年(一八八六),朱家尖入天主教佃农认为普陀寺庙的租额过重,向主教提出,由教会在该岛围塘促淤造田,租与教民耕种。赵保禄主教得悉那边有大量滩地,评然心动
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