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宗族是从姓氏开始的，俗语说：「同姓三分亲」，「五百年前是一家」可见在我们中国，同姓氏的，追溯到最早的时候，就是亲属的关系，这就是宗族之始。也许是由于传统的关系使熟，我们中国人对姓氏有特别的重视及亲切感，绝不肯轻易地换姓改名，所以有所谓「行不改姓，坐不改名」的说法。这与西方的移民大不相同。美谚说：「不要追根溯源，否则你会发现坏枝子。」为什么呢？当初欧洲人移民到海外去开拓美洲大西部，绝少是聪明才智奇技异能之士，他们大都是在本国谋生不易才挺而走险的。肯特基
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中華國術第一屆世界觀摩及擂台邀請賽在台南市擧行，經過五天的角逐之後已於十月十八日圓滿閉幕。由嚴總統頒贈「術德兼修」扁額一方，其隆重熱烈的盛况可謂空前。以致引起筆者對故鄕國術與一代大師鷂子高山的緬懷，謹撰此文以饗同好。國術起源與演進國術起源甚古，溯自黃帝時代就有所創作，如角抵、射御、舞蹈、擊劍等技擊等；唐堯、虞舜、夏、商、周爲我國之黃金時代，文事武功光耀史丹，除將前人所創宏揚利用外，又創拳術、劍術、弓矢等，至於器械，則有刀槍、劍㦸、釵鎚、鈎釵等。爲了平定異...
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冷静检视孔子与耶稣的行谊，不难发现他们之间有不少相似的地方。他们在各自的历史脉脉络里，都占有独一无二的地位。第一、他们分别相信自己是某一文化传统或信仰传统的特定人选。换言之，两个传统中的的人群，都须依赖他们才可获得存在之曙光。孔子说：「文王既没，文不在兹乎。……天之未丧斯文也，匡人其如予何」。这句话显示孔子自信「身系文化传统的存亡」，而这个传统是中国人之所以为中国人的命脉所在。耶稣说：「我是世界的光，跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命之光。」耶稣也
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校证的卅位耆宿的名单看来，这部书应是眞实的社会史料。中国的传统婚礼，是建筑在「六礼」的基础上。所谓六礼是：①纳釆—也就是「合婚」、「说媒」，先由媒人到男家求婚。②问名—相当于近代的「订婚」，俗称「小定」、「大定」、「换龙凤帖」等，主要仪文是双方交换正式年庚，效力等于现在订婚的证书，内容包括：男女生辰八字、双方的三代及主婚人姓名、荣衔、里居等。③纳吉—也叫「小聘」，指的是男家致送女家的订婚礼物。④纳征—即是「聘礼」或「过大礼」。男家依照论婚时所议定的财帛
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目前秦腔在衆多熱心同鄕推動下，每年均有幾場演出，能在經費不足、又無專人負責情形下，使秦腔藝術，繼續發揚，工作人員精神，令人感動，最近台北之秦腔劇團，利用假日排練劇目有，「趕坡」由常中蓉、王鶯華，分别飾演王寶釧、薛平貴。另有「殺狗勸妻」由井玉玲、姜瑪琍、張素琴擔任演出，「拾玉鐲」由葛德芬、夏文欣、周陸麟飾演、張瑞岐、石德印演「殺驛」，預定在七十五年元月在國立藝術館演出，秦腔劇團，演員陣容最強，工作人員最熱心，屆時將會有精彩的演出，盛況可期，凡我西北同鄕，及...
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中国功夫源于三秦中国武术由来已久，是我国传统文化两大主流之一的「武道」；或称「国粹」「国术」「技击」「武术」「把式」等等，总之皆我先民威武自强强国之术也，亦即文化之精华，民族奋斗之至宝。国术一词由来甚久，中央政府奠都南京之后于民国十七年成立中央国术舘时，原为「中国武术」，以后简称「国术」迄今。我国武术发源于三秦，成长在黄河流域，壮大威鎭四夷于汉唐时期；武术是搏击技术之发扬，为人类生存与自术生理之倾向，是其始与人类俱来。我国为世界古国之一，其文化昌明，可说
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我国历史悠久，文化博大精深，由民间曲调、歌谣变成舞台戏剧，流传至今数千年，秦腔发源西北，因民族发展之源流关系，是由北而南演变发展，随各地民俗之不同，唱工、音乐、化妆、行头，均有很大之变化，各省、各地方，就连台湾算起都不一样，以前多少出名艺人之起伏，都说明了戏剧随着时代在改变，所以从事戏剧工作者，不必怕变，也不要怕改，最重要的是推广发扬。大陆地区秦腔腔调都有改变，文武场操作也改进，但为大众所极端爱好的却都沿袭下来，保持传统，推陈出新，是应要硏究的，在台
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秦腔在台湾流行四十余年，初期是山陕、甘两省爱好鄕音人士由自乐班组成，每年在于右老生日时演出，以后不定期公演，每年均有一二场次演出，剧团与自乐班计有四个之多，相互支援演出，深得各界人士赞赏，秦腔青年实验剧团，系由台湾籍年青之大专学子组成，他们基于对传统文化艺术热爱，自八十年起，有计划的推广秦腔艺术，采取传统与创新兼容并包方式，提升表演艺术，以吸引更多年轻人加入。去年演出两场，深受好评，本年三月十二日在艺术舘演出，「孙安动本」「铡美案」「红梅阁」三折戏，「孙
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「秦腔」是形成國劇的主流之一，由於這個戲裡，極其活潑，傳播甚廣，因而有人論「秦腔」始於秦始皇之前，並引述約於秦始皇十年（公元前二三七年）前的李斯「諫逐客書」曰：『夫擊甕叩缶，彈箏摶髀，而歌呼嗚嗚快耳者，眞秦之聲也。鄭衞桑間，韶虞武象者，異國之樂也。今棄叩缶擊甕而就鄭衞，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。』這是說：秦始皇摒棄了叩缶擊甕之打瓦罐，彈箏摶髀之敲骨頭，與呼嗚嗚的歌聲，而取桑間濮上之音，以快意適觀而求聲色之娛，換句話說，那個時候，即...
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一群到西安参加第五届中国传统音乐学年会的代表们，正步向陕西艺术硏究院的剧场去欣赏陕西打击乐学会的演出时的亲身经验。这一群摆阵迎宾的农民来自西安市著名的古蹟大雁塔附近的瓦胡同村。他们所演奏的音乐叫做「打瓜社」。西安地区素以保存了历史悠久的西安鼓乐闻名。狭义的西安鼓乐是指一种大型的吹打乐，用了多面的鼓、大大小小的锣、钹和旋律乐器如笛、笙、管、云锣等等；其结构庞大，曲式复杂。但是广义地说，西安鼓乐也包括了淸锣鼓（不用旋律乐器），打瓜社就是其一。打瓜社音乐每次
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