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灵秀所钟，人才蔚起」的形容刻划，益信四明文物不论过去、现在或未来，其对于传统民族文化所发生的巨大的影响与优良的表现，绝非少数宁波同鄕之私言，抑亦天下有识之士所共许。在地区的命名上，「宁波」与「四明」的关系，往往不为一般人所了解。此因宁波境内有四明山及甬江，故「四明」或「甬」均是宁波或其首邑鄞县之别称。而四明山水，在历代流传的各类典籍中，多有记载，故在习惯上呼「宁波」为「四明」，尤为普遍。早在唐书地理志及唐六典中，已见有关四明山的记载。会稽记称：「四明山高峯轶
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十九日晚是大除夕，是守岁之夜；我将以虔诚的心愿，整晚守岁。不管守岁的传统意义如何，不管守岁有什么习俗与传统；我守岁，是出于虔诚的心愿——对于国家民族文化的皈依。如果守岁是中华文化的一种象征，我守岁，就是依藉这象征，而对中华文化的认同。我守的不是岁，而是守岁所表现的源远流长的崇高与神圣的民族感情。我的虔诚心愿，也是向着沦陷的大陆祖国。我不是此地的过客，我热爱台湾，我在此地居住的岁月，无论从那一个角度上看，以那一种原则为准绳，我已是十足的台湾省台北市
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虽有「禹贡九州」、「尔雅九州」及「周礼九州」之别，但其所指则均为「中国」。又据史记载驺衍语云：「中国名曰赤县神州，赤县神州内有九州。」此即后人称中国为神州的由来。②基于民族文化的别称：但中国的民族意识并不自限于狭隘的地域观念，而着眼于文化的异同。是以对于没有文化的夷狄而言，古人常自称中国为「中朝」、「上国」或「礼义之邦」。又我国古代以农立国，人民安土重迁，一旦远离国土，无不满怀鄕思，于是「故土」、「故国」、「祖国」以及「父母之邦」也都成了异鄕游子心目中的中国
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孟子「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」之训；效范仲淹先贤「先天下之忧而忧、后天下之乐而乐」之行。务期子弟们：爱己爱人，爱国爱羣。循亲亲而仁民、仁民而爱物的途径，输以至诚。注意到「数罟不入汚池」、「斧斤以时入山林」的「生生之德」。期能「赞天地之化育，与天地同参」而行！四、结论追忆故鄕传统敎育，令人怀念不已。惜拙笔未能表达其成就之万一，无任惶愧。如今传统敎育，摧残殆尽。思之更令人悲愤塡膺，但岂奈之何？溯自逊淸以来，西风东渐，我民族文化所形成的传统敎育，大受
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长期与当地畬、瑶等土族杂居，天长日久，形成了汉族的一个支系—客家。由于边陲山高林密，交通闭塞，较少受周围其他民族文化的影响，故客家方言仍保留着古汉语的六声，仍保留着不少汉族古代民俗。客家人爱玩纸鹞，他们现在放飞的纸鹞形式—四平八稳的四方形，也许正是古代汉人初创纸鹞时的简单形式的遗留。数百年来，特别是清末民初，北京古城每年春天大放风筝，大小不一，形式多样。如今，山东潍坊年年举办国际风筝节，世界各地的风筝纷纷飞来，欢聚一场，多姿多彩，满天飞舞，蔚为壮观。去年
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散文、评论等。其国画《腊梅胜秋》入送国庆五十年全区美展。此外，他还创作了电视剧剧本《塞上名伶》并获奖。另外，谢老师在书法上喜大草、隶书，和爨宝碑。他的书法如行云流水，飘逸不群，他对民族文化的熟稔和对艺术理论的深刻理解，令我叹服。现为内蒙古戏剧家协会会员、美术家协会会员、内蒙古文化艺术商会艺术总监、呼和浩特市职业学院教授的谢老师即将退休，但他仍不懈追求，临池不辍。他说：「我热爱我的民族，热爱家鄕的山水，愿用这枝秃笔描绘大青山的雄伟，土默川的壮美。艺无止境
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台湾是中国的一部份，台湾与大陆之间有非常密切而不可分的关系，这是大家都公认的事实。一般论台湾与大陆关系史都以明代末年汉民族移居为起点，较早者则亦有以宋代之移殖澎湖为始。在此以前，则认为只有史乘上的记载，而没有较大规模的民族文化迁移，例如隋书所记载的「流求」、三国志的「夷洲」、汉书的「东鳀」、甚至史记的「瀛洲」等都为史家考证为台湾，但都认为其间只有短暂的接触而已，并没有持久的经营。不过，若从民族文化史及考古学的观点而论，在更新统末期，约在距今五万年以前
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悠久厚重的吴文化，催生出璀璨的文化。如今，这些曾经灿烂的文化已变成一种遗产，有的甚至濒临灭绝，亟待保护。针对这一现状，近日，武进启动了民族民间文化保护工程，通过抢救、保护、利用的有机结合，继承和弘扬优秀民族文化。本次「保护工程」从二〇〇五年持续到二〇一六年，将对珍贵、濒危的并具有历史价値的区内的民族民间传统文化进行保护，包括传统的口述文学，传统的戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、美术、杂技等，传统的工艺美术和制作技艺，传统的礼仪、节日、庆典和体育活动等，以及与这些
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