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編按：王傑鄉長為台北市振武學院理事長。民九十五年八月六日下午二至六時，應邀在台北市文山區第二行政中心十樓參觀該院武術表演，計有常門摔跤、八步螳螂、錦園八卦掌、大內八極、易簡太極拳、器械表演，及比利時Michael老師與學生表演、王傑鄉長岳家散手示範等精采節目。其中尤以王鄉長的散手示範（若干如上圖），更是嘆為觀止！他年已八十，以散手制人，不管對方如何年輕、武術如何高超，只要交手，王鄉長以其剛柔並濟、內外合一之技，順勢而為，不費吹灰之力，即可一摔而使對方俯首就擒或...
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本文作者潭臺鄉人，政論作家
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编按：作者已于民国102年1月2日仙逝，约101年10月份，娄底苏建林游台自由行，编者与总干事蒋序仁特在英雄馆与她小聚，当时杨大姐尚称康健，不意遽尔归天，殊为惋惜与怀念。杨英豪
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編者註：陳故鄉長邦榮先生，爲本會常務理事陳智華先生之先翁，寧鄉縣城廂鎭人，曾任台北市湖南同鄉會理事，國際獅子會三〇〇區前副監督。轉載「圍爐夜話」偶供鄉長以教後昆而更有益世道人心。原著者：王宜山先生陳邦榮先生重刊圍爐夜話序昔孟子謂萬章曰：「一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士」，總之；不離乎善與人同者近是。同鄉陳邦榮先生今之善士也，壬子季冬六十初度，余曾以爲我佛「不住相布施其福德不可思量」之語壽之。日月如流，轉瞬又兩...
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一元復始，萬象更新，今年歲次戊辰，是中國人傳統觀念中最具吉慶富貴之意的龍年。龍自古即爲四靈——龍、麒麟、鳳凰、龜之首，我國歷代各朝，向以龍作爲君王之徵，將其神化爲自天上轉世凡間的眞龍；亦有以龍來比喩不世出之良才、良將者，稱曰「人中之龍」。此固係民智未開時所編織的神話故事，然亦不乏人爲的穿鑿附會或藉之引喩醒世。
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甲、家訓一、敬奉祖先：愼終追遠，木本水源。生事死葬、祭祀禮存。立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，毋忘祖恩。二、孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行、孝順爲先。跪乳反哺，物類猶然。况人最靈、孺慕勿遷。三、友愛兄弟：世間難得，莫如兄弟。連氣分形，友恭以禮。同心同德、團結一體。姜被田荊，怡怡後啓。四、協和宗族：曰宗曰族，一脈相傳。毋事紛爭，和諧齊賢。尊卑長幼，倫理秩然。遠近親疏，裕後光前。五、敦睦鄰里：同村共井，居有德鄰。相維相恤、友助和春。勿生嫌隙，有禮彬彬。...
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縱然周群振沒有彪炳功業、顯赫的學經歷，甚至未受過一天正規教育，卻能憑著勤苦自學而躋身大學教授之列，並完成了幾部學術著作，對儒家思想的闡發有不可磨滅的貢獻，而贏得識者一致的肯定和欽敬。周教授，本名欲立，譜名嗣福；以從軍頂缺，易名周群；又因任官重名而改今名。1923年3月28日生於湖南湘鄉育塅鄉，生父許長春、生母楊氏，因念家貧多子，長養為難，乃商請同鄉家境小康之周家夫婦，撫為嗣子。義父周少清、義母譚氏，撫畜、長育、顧復，視之一如己出。十八歲即與義母母家姪女譚中秋完...
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井田制度[2]，在以农业与劳力为生活资源的时代，亦具不可磨灭之价値也。乙、制礼作乐，现在经书中的三礼、仪礼、周礼、礼记。虽非周公所譔。然其内容实多述周公所制之礼乐也。周公实施封建以后，乃营建成周，为有计画、有规模之建都行动也。待封建完成，成周既建。必须朝诸侯，会臣民，迎宾客，布政令。自然需要各种典章制度，行政法规，社会规范，祭奠仪式，外交礼仪，以维系社会秩序，政府纲常。而礼法制度之建立，亦实具时代性，迫切性。并制各种乐章，以与礼仪配合，以崇隆威，而宏敎化。周公其
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筆者按：徐芹庭字仁叔，為文學博士，現任中央大學教授，易經學會常務理事，主講易經，易經學會，選擇正一拙著「風水的硏究」為講論風水課本，並承贈易經集註一部，乃致書建議應讀六經。
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古来凡具有文化之民族，莫不有诗，我国之诗歌源流，更为深远。黄帝时，有断竹之歌，唐尧时有击壤之歌，虞舜时有卿云之颂，夏有五子歌，商有嫁妹词，周时流传之诗达三千余篇，孔子删定为三百五篇，且风雅颂兴比赋六义俱备，是为我国诗学诗敎之典范。汉宣帝时，以诗为五经之首，并立于学官，诗遂成为我国传统文化文学中最重要之一部份。经魏晋以后各代诗之发展，绵延不绝，迄至于唐，乃集其大成。同时近体诗兴，律诗运用对偶，使诗之格律谨严，词句工整，能于寥寥数十字中，描写难状之景物，发抒
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