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敎育部计画重编「新廿四孝」,并委托立法委员吴延环负责,先提出重编的原则,再广征各界提供孝行故事,然后由专家学者整理审査,通过后实施。忠孝大节,是我国传统文化中的两大重点,也是人性中最好的部份;自古至今,一百善孝为先」的观念已经深入人心。违背孝道的人,眞所谓邻里不齿,天地难容。一直到今天,一个人如果有亏孝道,在社会上仍是不能立足。廿四孝是多年相传的故事,原意在表彰那些特别能尽孝的人;但也可能由于太强调「特别」,有的例子反显得不近人情,如郭巨埋儿;有的则有
容忍是度量的表現,是人類最高的理性,度量闊達的人,遇拂逆之事,不只忍之以色,並須容之以心,行若無事,貌亦泰然,這種雅量是常人所不能爲,也不易爲,故人人只知其可貴;但人人都不能達至爐火純靑之境。古人說:「能忍一時之氣,可免百日之憂。」可見忍是「幸福」的泉源。容忍又是大勇的表現,「匹夫見辱,拔劍而起,挺身而鬥」不足言勇,「淬然臨之而不驚,無故加之而不怒」才是大勇,故人在處逆境的時候要忍,才能轉逆爲順,當與人衝突之際要忍,才能化干戈爲玉帛。中國歷史上能忍者頗不...
书法,是我国传统文化,如今,由于社会型态的变迁,这项国粹渐渐地式微了。然而,在冷落的书法园地里,有不少人在默默耕耘,他们对书法有相当造诣,为推广和继承书法艺术不遗余力。今年获选为北市特殊优良敎师的王延英老师就是其中之一。年过半百的王延英老师,是书法的爱好者,浸淫在写毛笔字的乐趣中已有数十年的历史。曾经先后在第一届全国国语文竞赛及第五届北市国语文竞赛中获得国小敎师书法组冠军。十九年前,王老师进入逸仙国小(当时叫中山国小)服务时,担任级任敎师。后来,基于对
自命为读书人,对文化教育与国运素来就相当关心。来台之后,有鉴于国运否塞,文化亦濒临存亡绝续之交,因而有关文教方面的人与事,时萦于心,读书看报,亦多用力于文史哲学方面。在领导阶层,在检讨**挫败之际,仍着重于「实践三民主义,复兴民族文化」。个人在物质生活穷苦的大环境中,精神并未颓废,其中自以国家仍有希望为最大支柱。在初来台湾的那些年,薪资微薄,有时候买书也缺钱,因而公家所有的书刊,就成了主要的精神食粮。记得我有一本剪报黏贴簿,朝夕诵读,视为至宝,后来同事们
(操持家务,克勤克俭)、针头线尾(缝衣编织,样样在行)。从多层次,多方面、生动地描绘了客家妇女勤劳俭朴、吃苦耐劳的美德。二、勤勉好学,重视教育。历史上南徙的汉人中不少是「官宦世家」,中原士族,素有重视文化教育的传统。为求生存发展,必须追求文化知识。因此,客家妇女智识才华很高的多得很,一般妇女非常重视子女教育。「蟾蜍婆,咯个咯,唔读书,巫老婆」的民谣,是鼓励小孩读书求知的儿歌。为望子成龙,望女成凤,慈母苦口婆心对子女说:「家再穷,食粥汤,人再苦,卖屎缸,担盐卖柴也要
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