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唐代叢書雲溪友議載:顏眞卿爲撫州刺史,邑人有楊志堅者,嗜學而居貧,鄕人未之知也。其妻厭貧,索離書求去,志堅以詩送之曰:「當年立志早從師,今日翻成鬢若絲;落拓自知求事晚,蹉跎甘道出身遲;金釵任意撩新髮,鸞鏡從他別畫眉,此去便同行路客,相逢即是下山時。」其妻持詩詣州,請公牒以求別適,眞卿判其牘曰:楊志堅早親儒敎,頗有詩名,心雖慕於高科,身未露於寸祿,愚妻覩其未遇,曾不少留,靡退冀缺之妻,贊成好事;專學買臣之婦,厭棄良人。汚辱卿閭,傷敗風敎,若無懲戒,孰遏浮囂...
旅臺寧波人的腦海中,求讀大學的價値觀念相當濃厚,家長們望子成龍,望女成鳳,期盼子女出人頭地。莫不把能否考上理想大學,作爲人生的最大抱負;多年來衆所公認,大學聯考已形成法定制度,敎育機會一律均等公平。由於報考人數一年比一年多,一窩蜂似的往大學窄門擠,放榜時混合着希望與失望。大學的容量有限,錄取名額相對的降低,因而競爭的激烈難以相像,升學問題日益嚴重。臺灣生活水準普遍提高,寧波人家庭升大學取向集體情結,將大學聯考看成一試定終身般的重要。無法忍受別人的孩子比自...
在客家文化意识中的主要内涵及其表现是:把孔孟之道尊为圣贤之道,视「三纲、五常」为处世为人的是非道德标准。在客家人的意识中最重「忠、孝、节、义」,把不忠、不孝、不仁和失节视为大逆不道;同时,也极注重「仁、信、礼、智」,把不仁、不信、非礼、非智,视为最大不敬和缺德。这些都集中反映为客家文化意识中对为人处世的道德观念和价值观念。直至今天,仍然在不同程度上反映在客家人的意识和行为之中。人们可以看到,这种承传自我国古代文化思想,主导于客家文化意识的「人文精神」,并没有由于历史
山西高原東南部山區,古代稱爲上黨。其所最高,故曰上黨。方志說:「居太行之巓,地形最高,與天爲黨也。」這都是說,上黨就是最高處的意思。三晉時期,韓國在此設上黨郡,後歸趙。秦統一六國後,建上黨郡,爲全國三十六郡之一。後建置、稱謂及轄區雖有變化,但「上黨」作爲地理名稱卻一直存在著。上黨地區的範圍大致相當於現在長治市十三縣區、晉城市六縣區以及晉中地區的楡社、左權、和順縣和臨汾地區的安澤縣。本文所說的上黨,其範圍以長治、晉城兩市十九縣爲主。一、上黨地區的地理環境文...
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