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  • 文章谈「政」与「民爱物」

    来源期刊:《中原文獻》第28卷 第1期  作者:戚宜君 出版时间:1996-01-01
    关键字: 仁心仁爱 仁政 仁民爱物 民族精神

    者能克己复礼,能爱人敬人,且能泽及万物,天下无所拒亦无所怨,遂能无往而不利,是谓「者无敌」。「禹思天下有溺者,犹已溺也;稷思天下有饥者,犹己饥也」,这就是者之心,遂有敬事爱人之举措。朱熹解释称:「者爱之理,爱者之用。」易言之,系「内圣之功」,爱是「外王之效」:是内在的意念,爱是外发的行为;是体,爱是用;因为具有「心」,所以有爱人的「善行」,互为表里,相得益彰。商汤具有丰沛的心,故能吊民伐罪,一举击灭夏桀,就是以至伐至不的结果。当他

  • 文章洋菇、菌种——胡开

    来源期刊:《中原文獻》第9卷 第11期  作者:黃務成  出版时间:1977-11-25
    关键字: 胡开 洋菇 农学 栽培 外销

    胡开,河南罗山人,和我是小同鄕,在故鄕并不认识,二十多年以前我们在台北一位河南大学毕业的女性同寅处相识的。胡氏于河南大学第二十二届农学系毕业,历任陜县棉校敎员,旅台后在台湾省农业事验所任技正职以迄目前,他一直坚守在园艺的工作岗位上,默默不断地工作著,以硏究洋菇栽培工作有成,他的成就曾获国际人士赞誉,并获农学会学术事业褒奖状及行政院表扬科技硏究人才奖。洋菇是一种风味鲜美,富有芳香,属于可食用菇类,为欧美人士所嗜食,且可制成罐头贮存,以供不食之需,其营养价

  • 文章孔子的德思想

    来源期刊:《中原文獻》第17卷 第11期  作者:張金鑑 出版时间:1985-11-30
    关键字: 孔子 文化研究 仁德 天理

    夫;齐家治国平天下是外王事功。孔子曰:『夫者,己欲立而立人,己欲达而达人』(雍也篇)。己立、己达是内圣;立人、达人是外王。孔子曰:『若圣与,则吾岂敢;抝为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣』(述而篇)。为之不倦是成己,乃内圣功夫;诲人不倦,是外王行为。孔子曰:『者,人也,亲亲为大[2]』。这是说:是人之所以为人的道理。人为万物之灵,有最高的智慧、有理性、有群性、有成取义的神性。⒋行的途径—孔子一生以敎,行为职志。行的途径,不止一端。行的目的在拯民于

  • 文章(故鄕風情)懷鄕亭 楹聯並序

    来源期刊:《河南同鄉》 第86期  作者:馬永濤 出版时间:1995-04-03
    关键字: 百泉 乾隆 薛仁贵 邵雍

    西湖」之誉。其游览区广袤二千五百余亩,湖水周围三万四千平方公尺,在我国即以湖胜著名,更以古蹟传世,骚人墨客,都以此山水秀丽品题诗文及游览或隐居者为荣幸,湖以传人,人以湖传,相得益彰。·百泉湖之一角品题墨迹,有苏轼、赵子昂、岳飞、元好问、唐寅、郑板桥等人手书,及乾隆之御书御碑等石刻,三百五十余通。隐者故址,有晋人高士孙登之啸台,宋代理学家邵雍之安乐窝,元人贤相耶律楚材之梅溪,明人志士彭了凡之饿夫墓。另有名士通儒,达官显臣,如阮籍、嵇康、薛贵、李之才、苏轼

  • 文章一則兄弟爭產故事 道台曉谕痛改前非

    来源期刊:《河南同鄉》 第98期  作者:薛朝晶 出版时间:1998-04-03
    关键字: 沈仲 沈仲义 羔羊 兄弟争产

    山西:沈仲(举人),沈仲义(进士),兄弟争产故事,后经道台衙门批示晓以大义,痛改前非,値得披露共赏。乌雅反哺也,鹿得草而成群义也,羔羊跪乳,马不欺母礼也,蝼蚁塞穴而避水,蜘蛛结网而求食智也,雁非秋而不至,鸡非晓而不鸣信也。人为万物之灵,岂无一德,兄弟本是同根生,祖宗遗业何需争,一番见面一番老,能有几时为弟兄。为祖宗遗业之小事,而伤手足之大情,兄通万卷之才,全无教弟之意(义),弟掌大科之政,竟有害兄之情,一为失友,一为不恭。沈仲仁仁而不,沈仲义义而

  • 文章王夫之《讀四書大全》摘錄(三)

    来源期刊:《中原文獻》第38卷 第3期  作者:高安澤 出版时间:2006-04-01
    关键字: 王夫之 《论语》 《孟子》 仁义礼智

    德者义理之得于己者,道者志于从事于学也。道默成者之厚,故尝曰讷、曰耻、曰怍、曰讱,抑至此更云无言,以顺其自然也。德以诚之敦化,用体实践尽夫天德也。孟子存心、养心、求放心、尽心:龟山云孟子一书,只是要正人心。孟子曾自言,我亦欲正人心。所云欲正人心,则是义充塞以后。孟子言存、言养、言求、言尽,亦道性善之旨。如存其心,苟得养其心,求放其心,尽心而已矣,皆赫然有义在其中也。、义、礼、智、乐:孟子所言义,大都在发用上说,如礼者之余,智者义之归;恰如夏者春

  • 文章谈儒家思想中「」字的正解

    来源期刊:《中原文獻》第44卷 第3期  作者:高安澤 出版时间:2012-07-01
    关键字: 儒家思想 孔子 孟子 《论语》

    近几年以来,偶然看到两岸人士,写儒家思想「」字,用「无求生以害人,有杀身以成」作为正确解释,这应该算不对的。那是孔子勉励志士人,宜有如此作为。而这些志士为武士,不是一般人士。人是「爱人」和「克己复礼」的人,才是全民应该遵循的言行。一、我猜测误解此说的来源是解读问题曾任中央研究院长胡适之博士,著有《论学近著》,香港三达出版公司印行,序文末有二十四年(一九三五)十二月二十九日。分上、下两册,上册卷一直行分割线后,胡适说:「儒本来是亡国遗民的宗教,用

  • 文章张故委员广女士行述

    来源期刊:《中原文獻》第25卷 第3期  作者:治喪會 出版时间:1993-07-01
    关键字: 张广 校长 悼念 才女

    女士讳广字郁文,河南新安铁门鎭,张故上将钫伯英公长女也。母同邑邓夫人诗竹,贤孝有才略,尤劝俭善持家。女士以民国前一年二月初二日生。民初张上将从事革命,女士从母随父行止无定所,用斯九岁方启蒙,初受书即知奋励,进步神速,师咸惊异。民廿六年毕业于上海复旦大学,当返铁门侍母。未几,七七抗日事起,旋担任鎭上嵩岳中学敎席。政府西迁重庆,因念父年高,间关往省。抗战胜利,重返家鄕任嵩岳中学校长,充设备,延良师,使校务蒸蒸日上。当时在校学生有到台湾者,犹乐道当时受益情形

  • 文章好人好事

    来源期刊:《河南同鄉》 第10期  作者:本刊編輯部 出版时间:1976-07-03
    关键字: 房荣义 孙传德 陶德

    鄕,孙同鄕实是一个典型的好鄕亲!三、陶德同鄕寳丰县陶德同鄕,现在他是一个最起码的小公务员,每天竞竞业业在为自己份内的工作而忙碌着,从前他从未把同鄕会看成一囘事,他自己认为入不入同鄕会还不都是河南人?可是在他多方观察耳濡目染之余,终于受了同鄕会的精神感动!在六十年自动的申请加入了同鄕会,他入会后,更是竭尽心力支持同鄕会会务推行。因为他的家住在南港而且工作也在南港,所以他被同鄕会聘任担任南港连络处负责人,在南港同鄕间,他表现得有声有色,这几年南港河南同鄕最团结

  • 文章人琴俱沓典型猶存

    来源期刊:《河南同鄉》 第37期  作者:饒藴英 出版时间:1983-01-03
    关键字: 陶德 耕读 军旅 三弦 豫剧

    寳丰县多豪侠之士,本会陶理事德先生,号爱泉,即为其中之一。他生于民国八年五月二十六日。陶姓累世为寳丰望族,支脉繁衍,德先生世居寳丰曹鎭东南十二里之萧王庄,耕读传家,其父士修公为人慷慨好义,乐于助人,贤名遍播鄕里,母王太夫人为人慈祥乐善好施,相夫敎子操持家务,育子五人,德行三,自幼聪颖好学,先就读私塾,后毕业于昆阳中学,抗战军兴,报国心切,毅然投笔从戎考入军委会战干第四团接受命革洗礼,来台后并于陆军官校、政战学校高级班深造。德先生自民国

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