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白手起家的旅館業大王希爾頓，對成功二字下了個定義，他說：「成功不在一個人得到多少，而在他付出多少。」他的看法是：「成功不是以金錢來衡量的，許多富人反而不懂生活的藝術。工作按工作能力計酬，但他的成就，就絕不是銀行存款數目所能估量。像甘地這位偉大的政治家，死後留在世上的財產，不過兩隻碗、兩雙拖鞋、眼鏡、一只老式懷錶而已。海倫凱勒克服了先天障礙，證明盲聾之人並非全無前途，使千萬名與她有同樣遭遇的人得到啓發不再消沉。還有聖法蘭西斯他不知影響了多少王族統治者、高僧...
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人生而禀有记忆力，同时兼有遗忘的本能。在记忆力和遗忘之间，个人的选择作用和内容材料的价値，影响到取舍。保留有价値的内容材料，会成为「前事不忘，后事之师。一故意扬弃重要的内容材料，会形成下意识的病征，因为人可以朦骗自己的意识，可以压抑自己的良知，却无法抛弃自己的本能。本能并不是「人」的最高层次，可是如果一个人坚持要停留在这个层次里，别人就很难使他放弃这份「自由」和「决定」，所以敎育是有效的，然而敎育的效度是有限的。从人类有了敎育事实以来，便始终为不能完全
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…你正在比吗？在讲究包装的社会里，我们常禁不住羨慕别人光鲜华丽的外表，而对自己的欠缺耿耿于怀。但就我多年观察，我发现没有一个人的生命是完整无缺的，每个人都少了一样东西。有人夫妻恩爱、月入数十万，却是有严重的不孕症；有人才貌双全、能干多财，情字路上却是坎坷难行；有人家财万贯，却是子孙不孝；有人看似好命，却是一辈子脑袋空空。每个人的生命，都被上苍划上了一道缺口，你不想要它，它却如影随形。以前我也痛恨我人生中的缺失，但现在我却能宽心接受，因为我体认到生命中的缺口
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是写作成癖，第卅七本正在编印中，书名可能是「嘻笑怒骂五〇年！」英文书名叫做A hundred faces of man--Acollection of findings through close observations of human life，也可以译作「人生百态」。一九七七—七八年度，国家科学会核定我一项硏究计画，派我再到美国硏究一整年的「大学口头传播敎育」（College Speech Education），以客座讲座（Visiting
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十月怀胎娃儿生，哈哈哈哈笑三声，呱呱堕地哭濠淘，心中有爱没有恨，喜怒哀乐甜酸苦，举杯邀月一醉春。从此烦恼度一生。不如意事常八九，笑口常开乐逍遥，耸耸肩膀扮鬼脸，花花世界走一遭，敞开胸怀高歌唱，两手一摊不计较，多少忧愁没事了！ × × × ×庸庸碌碌年度月，梦醒时分万事空，叱咜风云八面威，起起落落到处碰，甜酸苦辣百味陈！将相乞丐命不同，是好是歹此生逢！人生寒暑数十载，荣华富贵是烟云，万事何必去强求，心安理得乐平生！求财求福求平安，烧香拜物叩神明，行善积德福
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俗话说：「傻人有傻福」；台语是「天公疼憨仔」！——意外的谬蒙「青睐」，笔者于九十五年五月底，曾承「育达」创办人兼校长王广亚先生赠文、史兼备的「三本教育思想」和「育达与我」两钜著，面对大作，如获至宝，潜心阅读一周，「三本教育」得竟其事，著者的收成，不止是启我愚鲁，而且是大开眼界！综观「三本教育思想」，就形式上看，正文上、下两编、共八章、四十七节，计十五万八千余字，编校严谨；阅读全文，几无一错别字，就连标点符号，也安排得非常妥适；按内容讲：文笔流畅、辞通理达，益
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的治学态度考证了许的先祖、许慎的籍贯、许慎的经历……这篇24万字的文章，是《后汉传·许慎传》85字的近300倍。为了进一步考证许慎故里的确切地名，他从成捆成扎的文献中爬梳求索，披沙掠金，又写了《许慎故里考辨》（载《中原文化与传统文化》高等教育出版社1996版）这篇文章还被台湾《中原文献》杂志第二十七卷第二期转载。在这篇文章里，他以大量的史料论证了许慎的故里确切在召陵万岁里（即现在郾城姬石乡许庄）而不是郗（音席）里。这就打破了唐代李阳冰以及后来主张郗里即万岁里的推断
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从民国二十年秋投効宪兵，迄今已五十余载；在这个军师民褓的革命阵营里，竭志尽忠，服务羣众，足足有三十三年，这可说是我人生中，最光辉的一页，也是我的黄金时代。在这漫长的岁月里，从二等学兵，晋升到上校退休，从丙级学生，考取乙级学员队，至进入空参大正规班毕业；中间付出了无限的汗珠与泪水，至今思之，这段成长和宝贵过程，得来不易，实应加以珍惜爱护。数十年来，对党国、对社会虽谈不上有特殊的贡献与建树，但能自我肯定，我有一个忠诚爱国的心，和时穷节乃见，矢志报効党国
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的人生观、坚毅不拔的毅力，良好的压力调适技巧，缺乏事业成功的「EQ」（情绪智力或情绪商数），导致效果减半。为求进度顺利圆满达成任务，期望化阻力为助力，不能不讲求「人情练达」、「八面玲珑」作为必要手段，目前社会、机关团体流行公关，无非是针对缺失应时兴起。但当人们太讲求圆滑手腕时，反而被人误解为滑里滑头虚伪不够诚意，过与不及得有分寸。同时当人们太懂得世故人情时，难免发生推、拖、拉等不当作为，视老油条哲学为金科玉律，总认为少管闲事才能明哲保身不会惹出麻烦，蔚为风气
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㈠李守謙與兒書凡人氣象語言，必要與從前絕不相似，乃爲變化氣質。如伯恭之下急，忽然和緩，周處之强暴，忽然沉摯，若舊時氣習一毫尙在，仍是鷹眼可憎，狐尾未斷也。此有四鍊法：一遇熟境，作厭離想、一過熟人、作恭敬想、一遇熟事、作莊重想、一遇熟知解、作劣惡想。㈡魏伯子示兒（錄自魏伯子文集卷二）天下之物不必皆爲我有，遂無不爲我有。心目所寓，愛之不窮，若必求其在我，一物不得，則一情不鬯，終身無樂境也。㈢魏叔子示兒（錄自魏叔子文集卷七）傚提抱時甚慧，今所記經傳古文亦多，然...
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