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竹林七贤」是继「建安七子」之后出现的又一个文学团体。虽然他们在文学上（正始文学）是对「建安风骨」的继承，但由于其崇尚并发展了老庄的「自然无为」、「齐物达观」思想，因此，造成了一种任性浪漫的人生观，在人性上卓然立于史册，从而成为和孔孟、老庄、程朱并称的古代圣贤。而嵇康又是「竹林七贤」中的典型代表，他的思想和文风都在后世产生了极其深远的影响。嵇康，字叔夜，生于三国魏黄初五年（公元二二三年），谯国至（今安徽宿县西南）人。因祖籍会稽，故后迁会稽上虞，住东关广陵
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静观的工作，就在让每一种感官，都去发挥他们的功能，由疏忽到关心；由粗糙到精细；由形象到神髓；同时，也更对自己的心理历程做一种认识和了解。我们常常羨慕那些孩子：一只初始羽化的蝉，一串艶红的珊瑚莿桐，几只迷路的蚂蚁，或是一阵熟悉的声音，却都让他们那样沈醉其中，津津乐道，凝精忘神。人长大了，相对的，也匆忙庸碌了，尤其心灵陷入一片漠然，一种疏离，没有闲情去注意周围的新姿，也没有热情去拥抱生活中的微浪轻尘。视而不见，听而不闻，是生活庸凡枯寂的原因；是心中有太多疏忽
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毛宗易鄕长浙江奉化人，自退休后决定要每年写一本书，曾先后著有「沙中有金量不多」，「破除迷信」，「看命」三书，于八十一年冬复出版「人生心路历程——痛苦、幸福、快乐」一书，全书分四章二十四节，约四十万言，并有四位大师级人员为之作序，以及名书法家八十四岁之董开章先生为其封面题字，书之底面印有本书功能五则：可增加幸福快乐，减少痛苦。可变化气质，健康长寿，而止息争端消弭战乱。可潜移默化，提升道德。可救苦救难，知之能行而开卷有益。可贻益子孙创造好命。获有二十八
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余年。另有从政工作曾任嘉义县鹿草乡民代表会秘书职务，由上经历证明，我平生的工作，就是服务，可谓完全符合我的人生观的理念，在实践此一理念的历程中，虽然有许多的困难和危险，但我始终没有感到痛苦，因为服务是我的志愿，也是我的人生目的，只要我一息尙存，我都乐意去为党国的同志同胞忠诚服务，鞠躬尽瘁，死而后己。我从少年始，为党国捐躯，立下牺牲奉献的志愿。我没有做过大官，但有做大事，诚如为复国救民，参加各种大小战役流血流汗，为执行党国的政策，置个人生死于度外，冒险犯难
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生命是一个连续进行的过程。也就是说，生命是永续经营的历程。关于生命的意义，正如左列两层面的分析说明。一、生命为无限相续——由前生到今生相续到再生，生命是无限相续的。在无限生命中有心灵与物质部分，相应追求心灵的成长，不执著于物质的拥有。正确的认识生命，人生才有方向，才有希望。方向指引人生的正途，希望为生命的灵魂，而信心乃是希望的泉源。如此生命相续，信心坚定，希望无穷。二、生命为增上生——生命相续向上增长扩大，生生不息，永不中止。并不断引发悦意心，以修慈中慈
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则为人生之目的最重要之指示。我国儒家，多主张人生立身处世之道，此乃人生之方向，亦即毛君所欲述之人生心路历程也。大学曰：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。中庸曰：「故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人。知所以修身，则知所以治人，知所以治人，则知所以治天下国家矣」。夫人须以共生存之原则为修身，修身之道，道固不可须臾离者也。道德之眞理既明，则人生之意义遂显。至于人生，何者为痛苦，何者为幸福，何者为快乐，人或见仁，或为见智，各有不同。人
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