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天下奇男子王谷者，少無大志而好奇，凡事不作有兩人想，而天心人事，亦竟多振奇予之。少體弱，侍 先君讀，日僅記十數語，三四年卽罷去。稍長，遂從先從兄學武科。光緖壬辰，年十七，應武童試。初入衞，步矢盡失，弓刀石場，隨人後，唯唯僅作屈膝報名狀。時學使者爲王梅岑相名廷夫子，大奇之。次年癸巳，科恩 先君領鄕薦，謁公於幷垣、皇華館，謂曰：客歲平定武場中，有一小孩子，似乎考，似乎不考，檢履歷，知爲我公嗣，如是歧穎兒，當讀書，何居治玆「色叫」事！夫試以藝優勝，今並藝蔑焉，而...
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滿淸中葉以後，時人感於歐美各國科學進步，導致其國家富强，盛倡『中學爲體西學爲用』之說。但曠觀近百餘年來我國政治經濟社會各方面領導人物中，眞能學貫中西身體力行者，爲數並不多，太谷孔庸之（祥熙）先生的思想及立身行事，在這方面有具體的表現。孔先生祖先由東魯客宦山西定居太谷縣後，其嗣裔子孫在仕途上並不得意，多在商業貿易方面求發展，惟子弟仍自幼卽在家塾中講授詩書，絃歌未輟。所以在中國舊學方面，尤其孔孟之學，都有相當基礎。孔先生自不例外。稍長後，又因就醫於基督敎所剏...
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談話全文如左：上週在臺北東區發生的街頭活動，引起社會不安，各界已多有評論。經國個人對此也深有感觸，今天想鄭重講幾句話：首先，本黨是執政黨，一切作爲，要向全民負責，要爲國家的治亂負責，也就是要對歷史負責。凡已決定要做的，以及肯定對國家民衆有益而應做的，必須全力貫徹執行，以求對民衆有所交代。本黨此一爲國家求發展，爲民衆謀福祉的決心、誠意和負責態度，當爲全民所共知，不致因少數人的歪曲而被誤解。其次，從事政治活動的個人或團體，必須時時心存國家，處處心念民衆。本此...
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删述之業，由來尙矣，昔孔子删訂六經，垂敎立紀，其旨遠矣。後世乃局於詩文。大抵選輯之學，有主於論文者，昭明文選、古文辭類纂其著者也。有主於言理者，文章正宗、古文雅正之類是也。有主於經世者，切問齋文鈔、經世文編其要者也。夫品藻詩文經世致用之選，古人之作備矣。今所爲者，宜有所重。余憫今人謀國而鮮究治平之道，服官而甚少公忠之行，風俗敗壞，亂多治少。因取古來有關治道之篇章，擇其尤精要者，得十五篇，備爲求治者之助焉。夫大同之治，爲我先聖王道政治之極則，亦爲古今至公平...
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一、調和綜合中國文化以儒家思想爲中心，儒家思想層面甚多，而中庸之道是其重要的一面。中庸一書開首就說：「子程子曰，不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。」在此一文化背景下，乃產生了無數中庸的政治家、事業家、思想家。治喪委員會爲鏡秋兄所撰的事略中有幾句話說：「綜觀先生一生，篤信三民主義，忠黨愛國，志節弘毅，誠信待人，淸廉自持，處事練達，任勞任怨，廓然大公；尤能堅持制度，取精用宏，每任一職，每行一事，輙收綜合之功……」。這正是我要講的話。鏡秋...
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嘗讀史至漢壽亭侯關壯繆傳，未嘗不想見其大節屹然凜凜有生氣。及讀元季胡君琦編列關壯繆事跡圖誌全集，又未嘗不歎其表彰忠義，廉頑立懦，誅暴剔奸，爲千古人心計者，至深且遠也。夫天地有正氣，在天爲日星，在地爲河嶽，在人則爲聖爲賢。聖賢稟正氣以生，在戰國則有孟子，在三國則有關壯繆，粵籍漢自中平以後，群雄崛起，萬流爭趨，壯繆則掉頭不顧，擇主於草莽之中，委質於神明之冑，與昭烈誓共生死。間關趨隨，不避險阻。白馬刺良，黃金璧曹，恩義分明，新舊去留，獨來獨往，青天白日，殆孟子...
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伯川先生有卓越的豐功懋績，有高深的哲學思想，有精密的知行方法，因爲他的豊功懋績，掩蓋了他的哲學思想，故不爲大多數人所留意。中華文化的要義，爲公、誠、仁、中、行，從伯川先生言論思想中，我們可以知道他畢生對於中華文化的精義，融會貫通，力行不輟，所以在國民革命的歷史上如辛亥革命，北伐統一，抗戰戡亂，以及太原五百完人的壯烈犧牲，放出燦爛的光輝，大節皦然，而三十八年六月組閣，奉公於危難之際，轉戰於渝蓉之間，老成謀國，尤爲難能可貴。他的哲學思想，多有創見，玆提要說明...
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傅青主學問淵博，醫術精湛，而且年高德劭，是應「博學鴻儒科」的最佳人選，被舉薦進京應試，他藉口年老多病，臥床不起，府縣衙門的人怕被怪罪，決定以擔架抬他進京，他用錐子刺破雙腿，想弄成殘廢，可免應試，到了城外二十里，又寧死不肯進城。堅持到第二年春天，康熙爲表示對知識分子的誠意，乾脆下旨封他爲內閣中書，大臣們抬了傅氏到午門謝恩，他淚流滿面，不肯朝闕磕頭……潛心硏究儒道佛人格才華受推崇明朝末年，政府腐敗，宦官權相，把持朝政，結黨營私，爭權奪利，全國惡吏橫行魚肉百姓...
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孔子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」就是說：爲學而不尋思其義理，則罔然而無所得；徒思而不好學以徵驗，則神勞而疲殆。朱子註云：「不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。」孟子說：「心之官則思，思則得之，不思則不得也。荀子勸學篇云：「君子之學也，入乎耳，著乎心；小人之學，入乎耳，出乎口。」法國哲學家笛卡爾曾說：「我思故我在。」近人方東美說：「哲學智慧，生於個人之聞思修，思修無間，哲學家兼具三慧，功德方覺圓滿」。王陽明說：「知之眞切篤實處卽是行，行之明...
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荀卿名况，時人相尊而號爲卿，周郇伯之後，山西蒲州府人，卽今之永濟縣。年五十遊學至齊，曾三爲祭酒，以後又至秦，歸趙，適楚，見春申君，爲蘭陵令，時年六十七歲，致力敎育，弘揚儒學，十二年後，春申君死而荀卿廢，因家蘭陵，著書以見其志，卒年八十八歲。古時孟荀並稱，源出孔門，孟子純爲魯敎，魯啓於周公，以仁義爲立國之本，故爲王跡；荀子主齊敎，而以富强法治爲尙，故爲覇業。孟子道性善，言必稱堯舜；荀子說性惡，言必法後王。講性善則推本擴充，重在內發；說性惡則化性起僞，重在外...
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