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壹、先從三個故事說起今天以「弘揚孔子『天生德』之遺敎,促進世界和平與幸福」為題,向在座各位先生請敎。講孔子敎育的文章很多,以孔子的「天生德」來講孔子的,恐怕不多見,因為我讀論語幾十年,自己年過五十歲以後,這卅五年來,日日讀這章書,深深覺得它有無比的重要性。現在我先從三個故事談起:第一個故事,是在美國的丁龍的故事。美國哥倫比亞大學有間丁龍圖書館,就是紀念丁龍的。丁龍是一個大約幾十年前,到美國打工的華僑。他在一個美國人的家裡做工,做了一段時間之後,有一天主人...
前言现今国际间,涉及人权运动的论文、著作,以及各国国内的法律,国际间的公约、宣言等,直可谓汗牛充栋。各种如火如荼的人权运动,也在不断的发展,推动。但各种有关人权著作中,对我中国历史上的人权运动,则甚少讨论。盖由于中国古代历史典籍中,很少有「人权」这个名词,只有仁政等类似名词。仁政与人权的内容,是否相同?其相同或相异之处何在?似乎应该加以说明,并与西方人权思想相互比较。我中华民族,有悠久的文化历史,虽缺少人权这一个名词,但应有类似的问题存在。既有问题
理事公所召开的大会所通过有关人权的公约,以及联合国敎科文组织历届大会所通过之决议及公约各有多种。足见联合国人权运动,正在如火如荼的推动中。第六章 中外人权思想的综合分析比较根据以上各章的分析比较,现拟试作更具体的综合性的讨论。就人权说,最重要的基本人权,第一应该是生存权或生命权,孙中山先生的主张是如此,联合国的普遍人权宣言也是如此,其他各国宣言,也提出「生命」、「自由」、「财产」等权利作号召。现就生命权,或生存权硏究,维持人类生存的要件如下表:㈠空气。㈡食物
有此嫌疑,再来干涉其他国家内政,则不易发生效力。被干涉国家可能提出抗拒霸权的理由来对抗。人权与霸权,本来是截然两事,不相关连。主要问题在于人权运动立场是否超然,是否纯洁。欧洲第十七、八世纪的人权思想与运动,原与当时争民主、争自由的政治运动相关连。但时至今日,世界若干地区,经常发生荒旱饥饿,亟需救济。站在全世界人权运动的立场,救饥运动不应视为次要,而排在争自由运动之后。换言之,今天的人权运动,应以联合国普遍人权宣言及其有关文件所涵盖之内容为目标,而不应限于仅
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