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  • 文章淺談容忍

    来源期刊：《湘鄉文獻》第3卷 第2期　 作者：黃海洋 　出版时间：1987-03-20
    关键字： 中国人 人性 容忍 典故

    潭市—黃海洋中國人講人生是奮鬥，西洋人講人生是戰鬥。不管人生是奮鬥或是戰鬥，這一人生的全程，不能被苦、難、險、惡所打倒，故能容能忍的修養功夫是缺一不可的。先談能容，有容乃大，莫若天地，以其天無私覆，地無私載，故書經上說：「有容德乃大。」孔子一生講「忠恕之道」，躬厚薄人，寬裕溫柔，足以有容。但是，今天社會一般現象，似乎一切爲利、利、利，惟利是圖，這種現象的呈現，當與工業迅速成長有關，尤其是今天臺灣的經濟發展，一大堆的爆發戶與敎育文化的比例不相稱，形成心靈的...

  • 文章孟子论人性——读书随笔之一

    来源期刊：《湘鄉文獻》第3卷 第2期　 作者：劉德宣 　出版时间：1987-03-20
    关键字： 孟子 人性 性善论 读书随笔

    孟子与吿子论性：吿子主性无分于善恶；孟子则主性善。吿子说：「性犹杞柳也」，「以人性为仁义，犹以杞柳为桮卷。」又说：「性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。」故「人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。」性之定义为何？吿子说：「生之谓性。」「食色性也。」其义乃谓性是人的知觉运作，与甘食悦色之不期然而然的机能，原如杞柳、湍水之自然，无分于善恶，故人性原是「无善无不善」的。孟子主性善，吿子章句以下阐述颇多，综括其义有三：一、性本然为善孟子辩正以杞柳为桮

  • 文章聖賢與禽獸——曾國藩的兩種哲學

    来源期刊：《湖南文獻》第12卷 第2期　 作者：亦耕　出版时间：1984-04-15
    关键字： 曾国藩 哲学思想 圣贤禽兽论 人性论 进德修业

    面对太多的人生选择而迷失了自我，最好的得不到，求其次，其次得不到，再求其次，一再降格以求的结果，便是人性堕落的开始。人性如水之就下，是很容易堕落的，因为外界的诱惑太多。史记礼书上说：子夏入闻夫子之道而说（悦），出见纷华盛丽而乐；二者心战，不能自决。连圣门高弟的子夏都有抵抗不了花花世界诱惑的时候，我们很容易把持不住，意志开始发生动摇，此时应该唸起曾国藩两极哲学的紧箍咒；也许我们不见得想当什么圣贤，但我们绝对不想当禽兽，由于不想当禽兽，我们只好极力克制自己，不做

  • 文章譚嗣同先生的哲學思想槪述

    来源期刊：《湖南文獻》第7卷 第3期　 作者：周世輔 　出版时间：1979-07-15
    关键字： 谭嗣同 哲学思想 人性论 知行论 人物思想概述

    谭嗣同先生著仁学，包含政治思想，经济思想，哲学思想……内容丰富，博大精深，兹篇祗论其人性论，人生观及知行论。壹、人性论中国的人性论，计有孟子的性善说，荀子的性恶说，李翺及邵康节的性善情恶说（如说性公而明，情偏而暗），朱子的天地之性有善无恶，气质之性才有善恶说，……嗣同先生对于人性论的见解，有易释者，有不易释者，这里只谈到反性善情恶及反理善欲恶说。（甲）反对性善情恶说——王安石曾提倡性情合一论，以反对李翺及邵康节等的性善情恶说，大意谓「喜怒哀乐好恶欲，未发

  • 文章人文精神啓示錄

    来源期刊：《湖南文獻》第14卷 第3期　 作者：周陽山　出版时间：1986-07-15
    关键字： 人文精神 传统文化 人性 德行修养 价值观

    散发了有情世界的祥光，使我在多年的西方学涯中，仍不时探讨自己在传统与现代、西方与中国之间的定位问题。因此，在转化的知识与价値上，我一直强调传统与现代间的互助关系。传统文化必须与时推移，但如果全然抛弃自己的根柢，贸然追逐西方资本主义体系中「适者生存」、「戡天役物」的规则，则非智慧的抉择。因为，任何人都无法与过去割绝，民族生命也必然是一连续体，抛弃了中国传统对人性的尊重，对人生意义的追求，而选择一条西方资产阶级之路，最后将发生疏离者与边际人的问题。究其本源，西方

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