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從事十八年的戯劇生涯後，國劇名伶郭小莊，深深體會到藝海無涯。爲使藝術生命更上一層樓，她正努力拓展學習領域，來豐富國劇的表演內涵。從八歲開始，她在大鵬劇校學靑衣和花旦。十八年來，登台演出了很多戯，愈演愈覺得所學有限。她總認爲不繼續進修，只爲演戯而演戯，實在是是一個藝人應有的態度。因此，今年六月分她和大鵬劇團合同滿後，卽恢復「自由之身」，決心充實學問，但仍堅守國劇崗位，學習戯劇理論。爲了豐富自己的戯劇知識，去年她被保送入文化學院戯劇系，在浩瀚的知識領域中，愈...
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豫剧著名编导樊粹庭是我在河南留学欧美预备学校时期的同学。说来好笑，樊在学习戏剧的启蒙之初，还跟我学过京剧呢？一九一三年我随先父灼三公住在开封河南船商公会（在省政府后街，先父是该会总办），爱唱京戏的老前辈曾敎我唱戏。在学校里，樊粹庭见我会唱几句「碰碑」、「三年敎子」，就要跟我学。樊肯钻硏，后来又到东火神庙京剧班跟贺桂福学京戏。皇天不负苦心人，樊粹庭后来终于成为戏剧界的名人。（摘自河南文史资料）
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推崇國劇的人，從來是喩爲「大漢天聲」，或「陽春白雪」的，但若是就「字正腔圓」這一原因爲理由，我則認爲「豫劇」也應該說是「大漢天聲」的，因爲，「河南戯」是發的「中州」之音，特別是在「咬字」上，它更是自然底「尖團」分明，緣何不能稱爲「大漢天聲」呢？談到「豫劇」也就是通俗的所謂「河南梆子」，當前可祇有「飛馬」這一個劇隊了；其實，若是眞談「豫劇」，諸如「洛陽曲子」，乃至於「墜子」，都不能說不屬於「豫劇」的行列，我因不是硏究「豫劇」的人，所以我祇能就這一劇種的藝術...
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郭小莊有個好媽媽，雖然不管她台上的事，也不管她台下的事，却非管她在飮食上的事不可。人是鐵、飯是鋼。這個「飯」字就是「飮食」的泛稱。郭小莊在「雅音小集」籌備演出的前夕，能有現在那樣挺挺、壯壯，不能不說是她媽媽的功勞。不論多麼忙、多麼累、多麼晚，只要郭小莊一回到家，媽媽爲她準備好的「無鹽烤牛排」，以及「枸杞、紅棗燉雞」、或「燉甲魚」，都保持到最適口的溫度。已經到了緊鑼密鼓的狀態，除了每日的例行集訓，爲了跟國樂伴奏練默契，雅音小集的成員們，每個星期的一三五晚上...
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京剧时下被捧为国粹，我的看法则不同。中国之大并非只有京、沪两地，广大的农村及偏僻的小县城，对京剧就不是那么了解，或者不够热爱我们的「国粹」。我本人是京剧的「粉丝」，我喜欢它富丽华贵的服饰、柔美抑扬的唱腔，尤其欣赏富含诗意的唱词，常令我赞叹不止。较之于豪放粗犷的地方剧种（如河南梆子、西北秦腔），的确有璞玉之分。除地域所限外，观众的文化素养、审美观念也决定了它的趣味或爱好。我的家乡沈邱，虽是小县城，在我的记忆中，从我离家（西元一九五六年），远赴新疆之前
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京剧时下被捧为国粹，我的看法则不同。中国之大并非只有京、沪两地，广大的农村及偏僻的小县城，对京剧就不是那么了解，或者不够热爱我们的「国粹」。我本人是京剧的「粉丝」。我喜欢它富丽华贵的服饰，柔美抑扬的唱腔，尤其欣赏富含诗意的唱词常令我赞叹不止。较之于豪放粗犷的地方剧种（如河南梆子、西北秦腔）的确有玉璞之分。除地域所限外，观众的文化素养、审美观念也决定了他的趣味或爱好。我的家乡虽是小县城，在我的记忆中，从我离家（一九五六）远赴新疆之前就没有京剧班子光临过
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京剧中之「苏三起解」一剧，又名「女起解」，乃全本「玉堂春」之一节，全剧剧情是由明初的一段事实申衍出来的。剧中的苏三与王金龙都实有其人，直到现在尙有遗迹可寻，此即：一、山西洪洞县有关于此案之档案文件，二、河南永城县有王氏父子及苏三的坟墓。可惜的是，洪洞县的档册文件，已于一九三〇年前后，被某一任县长私自带走了。关于「玉堂春」本事，「花朝生笔记」有一段说；「今剧有女起解（后本名三堂会审），亦名玉堂春，演名妓苏三与王金龙相狎，有白首约矣。嗣以王公子床头金尽，不为
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黃金萬兩；美女三名；「影子人」一套；三者只可選其一。如果有人問我要什麽？我會毫不考慮的囘答—只要影子人，心裏話說出來，也許有人認爲我矯情。在人生旅程上，承祖先的餘蔭，我曾經富有過，並不覺得黃金可貴，在靑少年時代，也擁過「如花似玉」，更不覺得美女完全可愛，只「有皮影子人」，我特別喜歡。自從第一次看見到現在，已四十多年了；我對牠的愛好始終未變。四十餘年的時間不算短，在一萬五千個日子中，我幾乎沒有一天不愛影子人，也沒有一天不想看影子戲。如果說皮影人是我的身體，...
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中華文化發源於黃河流域，中原則是黃河流域的精華區，而河南又爲中原心臟地帶，人文薈萃，賢能輩出，僅就書畫藝術而言，歷代傳世名家，豫籍人士便有：東漢的蔡邕，陳留人。張衡，南陽人。三國魏的鍾繇，長葛人。東晉的庾亮，鄢陵人。唐的吳道子，禹縣人。張說，洛陽人。五代的郭忠恕，洛陽人。北宋的吳宗元，古豫白波人。郭熙，溫縣人。韓琦，安陽人。南宋的李唐、李迪，溫縣人。蘇漢臣，開封人。元的朱德潤，睢陽人。明，張路，祥符（開封）人。清、王鐸、孟津人。…此不過略舉大要，篇幅限制...
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