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十三、说诗法学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。下字贵响，造语贵圆。须参活句，勿参死句。学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成。既识羞愧，始生畏缩，成之极难。及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。诗贵和平，令人易感，温柔敦厚，诗之本教。诗尙婉讽，学者不知风人之意，不可以作诗。学诗者，以识为主，入门须正，立志须高。若自退屈，即有下劣诗魔，入其肺俯之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力，路头一差，愈鹜愈远，由入门之
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按长乐自未设兴宁县以前，为龙川县地，已设兴宁县以后，为兴宁地，南齐设齐昌县，为齐昌地。梁陈间废齐昌县，仍为兴宁地。自熙宁设县以后，初治长乐鎭。绍兴十九年，迁县治于九龙冈。元世祖至元二十九年，复县治于旧长乐鎭。明洪武二十一年始筑城比之他邑时废时兴及地势乖离者，为少胶葛。玆沿革表遵阮通志，惟所云绍兴六年废为鎭，十九年复为县，则微有误。考绍兴迁县治于九龙冈，其地复为长乐鎭，非废县而复设也。风俗雍澜曰男不技艺，多力农。女不蚕桑，供纺绩。秀者游庠校，其次执官役
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在热河过五月节，是比各地热閙的多。家鄕五月初五脱夹衣换单衣，是人人身上轻新了。每家门口及窗外除了揷艾蒿，揷蒲草、揷柳枝、揷桃树枝之外，还揷挂五色纸做的葫芦，贴黄纸朱砂长符，又挂靑蔴红线绑成的小笤帚及用绸布做的虎头，是家家门户的环境一新了。每个人都带上用绸子抽成带丝穗的香草荷包，及丝线绑的小笤帚。每个小孩子的手腕上脖子上都拴上条五色线绳。胸前挂着绸布缝的牛心、虎头、荷包、及新布兜兜。男孩子得有个黄布内装荞麦皮的小老虎，白天拿着玩，晚上当枕头枕；女孩子得一个
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就占卜明年那一个月有雨。用灯笼壳子作为轿子，竹筷上卷以红纸，作轿扛，把灶神牌放入，在灶面砖上焚化，送灶神上天。夜间把松树桩生火鑪。这许多繁纹俗节，也有人家在廿三夜里就做的。二十五日起，家家户户都蒸年糕，蒸年糕还有一种迷信，就是忌陌生人去看，据说看了就不易蒸熟，蒸了生糕，明年就要不吉利。大除夕夜里祀神祭祖，大门上挨户贴新门神和新门对，把五路神像等都去旧换新，又要用松柴生火鑪，把鑪中还没有烧成灰烬的松柴三枝熄灭后，放在五路神前，等到明年元宵再生火鑪时，放入同烧
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严办。袁州风俗之得以改良，实为韩愈之功。明代的宜春人张凤，曾有一首诗叹赞曰：公在袁州几许时？赎民为隶政声驰。五台三峡多形胜，何事公无一句诗？诗中的五台，指的是宜春台、化成台、凤凰台、仙女台和湖冈台，三峡指的是牛栏峡、昌山峡和钟山峡，这都是袁州境内的山川秀丽之区，韩愈竟无一诗述及，可见他到袁州之后，只把精力用在工作上，没有闲情去游山玩水了。但他却在袁州任内，接受江西观察使王仲舒之请托，写了一篇「新修滕王阁记」，而成为滕王阁的重要文献之一。韩愈在袁州虽为时甚短
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云南人提起五华山都有一种喜悦与神秘，甚而有人说抬头看五华山顶、毡帽都会掉落地，实际上五华山并不很高，只因为它处于昆明市区的最高点，由东站进昆明市经拓东路、金碧路、上马市口右转华山东路，站在同仁医院门口，正看到五华山大门，可拾阶而上，环山道路可行驶车辆至行政公署大门下车，现为云南省人民政府所在地。五华山原是一片苍松翠柏、风水极佳、左有蟠龙、右靠玉栗、滇池朝前、商山耸后，元十四年忽哥赤云南乇、平章赛典赤等，于山顶建五华大殿、如来居中、四壁诸佛菩萨，描金塡彩
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修习战备，高尙气力，以射猎为先。」《汉书·地理志》农业生产以粟豆为主；喜吃小米钱钱饭；喜住窑洞；晋西山曲，清奇高远；伞头秧歌，华美翩跹。在上述五大民俗文化圈内，又可分为若干片，如同属晋中民俗圈的太原片、阳泉片、交文汾孝片，从语言习俗上看，各有区别。甚至于在一县之内，风俗也有不同，如晋东南与晋南相邻的沁水县，县境东西长南北短，城关以西的沁水人说的是中原官话，看的是蒲州梆子；城关以东的沁水人说的是晋东南话，看的是上党梆子。山西的民俗文化圈，实际上已越出现今山西省
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多年。到清朝初年康熙任命传教士南怀仁为钦天监，制定「时宪历」来取代「大统历」。此次改历的意义是：结合了中国及西方的科学和文化，而现今的农民历也据此沿用。[2] 《十三经注疏·左传》，卷十二，重刊宋本附校勘记，第二八六页。[3] 《十三经注疏·礼记·月令第六》，重刊宋本附校勘记，第二〇五页。[4] 〔汉〕班固撰：《后汉书·志第四·礼仪》，第三一〇二页。[5] 参考简涛：〈略论迎春礼俗的起源〉，《民俗研究》，一九九五年第四期。[6
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建大蘸，塔光山上的热情奔放，是爱的歌唱。擂大鼓，考灯火，中秋的夜调兴奋激荡，莫不全是享誉华邦。上花灯，舞狮子，添丁贺年的故事文章，处处都欢乐满堂。忆及文化传承，自是源远流长，莫忘祖宗教训，创造家兴业旺。斩不断五华的人情世故，抛不开长乐的风俗规章，我们长住台湾，我们也心念故乡，两岸建设，积极输将。宝岛成长的硬颈儿郎，和聪慧勤敏的五华姑娘，您们身上流着先人优秀的热血，谨记孝敬爹娘。不怕艰辛，勇敢打拼，和平好客，敦亲探望。允文允武，记得母语，族群和谐，互相
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是也，非也，尙待考正。扫墓的礼俗，就春节来说，与台湾略有不同。台湾盛行年初二上坟祭拜，甚或在那天要动刀锄，在墓园的四周，砍除丛生的野草。这点在我们的家鄕是不可以的；依照我们家鄕的礼俗，春节期的年初一到初五，即所谓「破五」以前，是不能动用任何有杀生的工具去工作的；就是厨房内的菜刀，也不可以动用。唯这几天的饭菜，早在春节前即已准备妥当，只需加热一下，便可吃了。那么，扫墓的事情，一定要在过年的先一天来作；即每年春节的扫墓，多是在年除夕日。记得儿时每年的除夕下午
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