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凡是到過岳陽這座歷史文化名城的人,大都要去感受一下「洞庭天下水,岳陽天下樓」的樂趣。這裏得湖山之勝,集詩文、楹聯之精,千餘年來與黃鶴樓、滕王閣、蓬萊閣並稱爲中國四大名樓而千古流芳。人們常說岳陽樓有三件寶物:一爲范仲淹所作《岳陽樓記》,全篇三六〇餘字,特別是其中「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的名句,成爲千古絕唱;一爲由雲南羅平人竇垿所撰的一二〇字岳陽樓長聯,內容之博大,哲理之精深,氣勢之磅礴,語言之鏗鏘,可謂匠心獨運,堪稱絕筆;一爲乾隆年間書法家張照所...
强行架走,但宋美龄则一直守了通宵。朱培德是民国军人中职位最高的云南人。唐淮源(一八八六-一九四一•五•十二)字拂川,江川县人。唐淮源毕业于云南讲武堂丙班,一九一一年十一月毕业任排长,参加重九起义。护国时为蔡锷第一军副连长、营长。一九一八年升任第五团团长,调四川宜宾县任县长。后再升第十五混成旅旅长。以后入粤参加北伐,加入第三军。一九二七年唐淮源任国民党陆军学校南昌分校教育长。一九二八年十月南京国民政府决定整编全国军队,唐淮源调任12师副师长兼35旅旅长
前言「新中国评论」第四十一卷,第六期,刋出了曲江先生的「中国民族性第三次分区硏究」,有关云南人性格的分析,看到了与自己故鄕有关的论文,难免要仔细阅读,结果很感失望,觉得这是一篇非常不谨严而草率的文字,不得不提笔来讨论一番。我写本文除了要争一个「是非」之外,还牵涉到治学方法的态度问题,特别是有关学术性、地方性的「硏究」,涉及千万人的大事岂可随意乱下「结论」。无可讳言:今日社会弥漫着一片虚伪气氛,虚虚假假,无是无非,但也正是眞理显现的最好时机。云南人富有
和族与云南人滇南之摆夷,缅甸之掸,泰北及寮北之佬等族人,通常称滇省曰「猛和」;时亦指称中国。呼云南人曰「昆和」,泰国人亦循此称谓,惟观念上则与摆夷之出于尊称者不同。旅泰侨胞通译作「荷」。按「和」,摆夷文中别训为「大」或「天」,乃昔时摆夷部族,用以尊称南诏者。而别称汉人曰「昆金」,(泰国、寮国及柬埔寨亦均称汉人为「金」。徐松石在其所著泰族僮族粤族考中,引华阳国志曰:「晋时西南夷称中国为晋」。摆夷、掸及佬等族之文化,渊源于印度佛敎,受印度佛敎文化之影响最深
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