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卡里善）和美镇，气象万千。文风景徽著先鞭，（景徽社为士子会文结社，敬业乐群之所）黄榜陈锦开良田；（黄榜开和美，陈锦辟嘉黎，平畴沃野）志申士安兴水利，（杨志申、施士安开开福马圳）际青鹏程立书院（黄际青、阮鹏程创道东书院）培育后昆，个个尽成顶天立地的好汉。我们有坚的毅力，足以排除万难；我们有奋发的精神，更可人定胜天。东方日出天行健，屹立不倒壮如山，大家齐向前，建设好家园。
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志业，去留不苟护炎黄。厓山遗迹镌碑在，南海扬波饮恨长。自古兴亡都一例，从知立命应图强。两宋学术书院盛兴集贤唐始兴书院，入宋文风著简编。岳麓声华同白鹿，嵩阳业绩媲应天。师模一代鸿儒重，俊彦千家广厦连。积学流徽清誉远，恢弘道统继薪传。其二、理学勃兴尊孔崇儒兼释道，推源性理在存诚。纷争同异非朱陆，氾滥诸家式邵程。问学致知穷本末，见心应变重廉贞。关闽濂洛皆时望，喜有文公集大成。印刷新术以术传经有毕升。版锓活字信多能。搢绅竞羨存书富，耆宿咸钦述作宏。写手不劳穷白首，究
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前些日子，我写篇「昔日芸圃书院的景观」一文中，曾经敍述生徒自己购买的书本，还不在存书目录里面，大家争着要知道从前的课程读的是那些书，要几年算合格，要我作个解答。我以学识浅薄，见闻不多，且以淸代以前，敎育行政没有统一规定，故就所知和典籍所看到的，作个简要的介绍：以前没有固定的学年，也没有一定的修学年限，就学的长短，完全靠各人的需要而定。但是入学的年龄却大部份是七岁，初入学的学生叫做「破学」。无论是书院、书房、书塾（家塾、私塾），都由私人组设，十分普遍，没有
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，旗兵则叫他们为『破仔』，直至革命后始彼此和解。旗莹中习文的人就学于私塾或书院。书院有两处：一是东门大街的『龙光书院』，一是河西街的『清文书院』。在龙光学习的大半是青年，学的是四书五经及左传、尔雅等，并兼学满文；在清文学习的大半是少年，学的是千字文、百家姓、大学、中庸等，兼学满文字母和切音。这些人中的学业优秀者也进贡院参加科举考试。考时，兼学满文的考生不但要作汉字文章，还要将汉字译成满文，合格者始得中秀才或举人，但在『秀才』或『举人』之前冠以『翻译』二字
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切于名敎者，亦可谓守正、循理、不惑之士矣。操行之难，而姓名曾不少槪见于世，亦足悲夫。诗之序曰：『乱世则思君子不改其度』；若昌晦者，可谓近之。故熹因校其书，而为序其意如此，后有君子，得以览焉。」（按：此序，曾收入朱子大全集中，但很少人知道陈昌晦即是陈黯。因为昌晦乃黯别号；黯字希儒。）厦门过去有书院二：一曰玉屛；一曰紫阳。这两所书院均与朱熹有关。白瀛在玉屛书院记中说：「同安自紫阳朱子主邑簿，建高士轩、畏垒庵，倡导兴学，闻风踵起者，代有传人。」玉屛书院在城内东北
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，地方上的人，以及他的学生都感受他的敎育，沐受他的德泽，名扬闽南。争相请他讲说理学，就在这地方设九日山书院，硏定敎条诱导弟子信守：㈠五敎之目—父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。㈡为学之序—博学、审问、愼思、明辨、笃行。㈢修身之要—言忠信、行笃敬。惩忿窒欲、迁善改过。㈣处事之要—正其谊、不谋其利；明其道、不计其功。㈤接物之要—己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。这些敎条，后来在白鹿洞书院讲学也是一样的，这些字幅，在闽南和台湾到处可见。在家鄕
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一九九九年五月十七日上午。福建省南平市延平区南山鎭凤池村隆重举行书院修复落成庆典剪彩、揭匾仪式。台湾桃园县、宜兰县、台北县的游氏宗亲会、闽杭旅台、旅新、旅泰宗亲祭祖团共计百名游氏宗亲，风尘朴朴直赴书院参加庆典活动。南平游定夫书院座落在南平市南山鎭凤池村。在各级政府、领导的关心、支持下，经过海内外游酢后裔五年多的辛勤努力，现已修复落成。书院有着六八二年的悠久历史，全面修复后书院占地面积二一九五平方米。建筑面积一〇九三平方米，由前厅、中堂、大殿组成，修复耗资
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连城有一家「南山书院」，现已跨越五个世纪。近几年，这个座落在小山区的「文化圣地」已引起了一些海外学者的关注。不久前，来自美国的劳格文博士还特地到此书院考察了数日。南山书院建在连城的宣和乡培田村（旧称吴家坊）。宣和乡历属长汀县管辖，民国四十五年方割属连城。五百多年前的明朝成化年间，吴家坊七世祖吴祖宽就深谋远虑率人伐木割草，在村边山脚下盖起「石头丘草堂」，聘请落魄秀才，教村里几个孩子读诗书。规模虽然非常之小，但毕竟「开长连十三方书香之祖」。古代中国奉承
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是什么囘事……由于故居是靠山近城。所以小时候有两三个总角之交的朋友，每逢假日余暇，便聚集在一起，以不花任何费用的原则下，游览家山附近全境。最初是从经堂街，仙楼山的山前山后，漫游一二小时，能令人留恋的，当然是城东的仙楼山玉皇台与被驻军当作马房的「南浦书院」。（见图三）说起这座「南浦书院」，宋代朱熹，曾在这里讲过学，南朝「梦笔生花」的江淹也被称为「南浦过客」，在西门外梦笔山「等觉寺」，引述出不朽的词赋……。我同邻居同学叶枝盛，从他们的后门上山，一路采些时令的野菓
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福州、厦门，很早就有「台湾籍民」的同鄕组织。日本领事馆为管理之方便，下令将「台湾籍民」的同鄕组织一律改组为台湾公会。于是一九二二年厦门成立台湾公会，一九二四年福州也成立台湾公会，皆以举办敎育事业、卫生、救护事业、共同墓地之经营为主要业务，此外亦顺便举办代写日文公事，调解各种纠纷等等之服务。福州东瀛学校、厦门旭瀛书院，都是台湾公会为「台湾籍民」所举办的敎育事业，但事实上却为「台湾总督府」所控制，在它指挥之下，推行和台湾岛内完全相同的奴化敎育。汕头无台湾公会
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