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呂洞賓者，神仙中人，也今謂之民俗人物。其名氏、年籍、事跡等咸屬傳說，大抵傳云姓呂名巖，一名巖客，字洞賓、號純陽子、後人稱呂祖，蒲州永樂（今山西芮城）人。二舉進士不第，黃梁一夢，悟人生虛幻經十試，悟全眞，內丹外丹，雙功全修，普渡衆生，身兼仙佛。背負天遁神劍，爲世間行俠仗義，懲惡勸善。遊戲人生，或酒或色。詩作驚人，《全唐詩》錄其詩五卷，記各體詩二五三首，詞三十闋。怪哉！其事跡先後綿延五百餘載，奇哉！呂祖又爲道教八仙之一，五文曲星之一，又爲孚佑君，有廟專祀，計...
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「五胡十六國」爲北朝的前身，連年混戰，民不聊生，說它是中國最混亂、百姓最遭難的時期之一不爲過。如果把這一段歷史，作爲中國幾千年文明的一個環節，它又有一種價値，似乎不易被忽略。五胡十六國活動的政治舞台，西起長安，東到燕齊，衆多民族雜居共處。北方各族的領導人物先後執掌政權，一個王朝也沒有做到長治久安。但大方向卻沒有模糊，各民族在走向封建化，接受封建文化和封建制度。古代社會（中外一樣）都是封閉型的，如不攪動它，就是一潭死水。要打破這種民族之間的封閉，融合發展，...
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普及教育，最有效的工具維何？曰小說與戲劇，喚醒國魂，最有效的工具維何？曰小說與戲劇、四庫全書、二十五史、少數知識分子之讀物、一般民衆、未能享受也。一般民衆、在知識上之享受、是小說與戲劇，而小說須賴說書者與不識字者聽、若夫戲劇、則不論識字與不識字，一經觀賞之後，便知某齣戲之故事如何？與在教室中所受之課業，同一價値，此於課室教育之外，賴有小說與戲劇，而爲普及教育之有效工具也。中國小說與戲劇，受傳統文化之薰陶，一以教忠教孝，褒善貶惡爲主。是以見戲劇上赤面長髯之...
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本書從歷史軌跡中，以學術觀點、硏究體識古琴音樂的特質。有史可考者，從甲骨文、東周管仲撰「管子地員篇」，春秋魯人左丘明撰「左傳」，秦呂不韋輯「仲夏紀古樂篇」，而漢劉向輯「樂記」，司馬遷輯「史記律書」，東漢蔡邕撰「琴操」，諸葛亮撰「琴經」等古文獻中對琴樂均有載。尤有進者，書經舜典篇云：「帝曰、夔、命汝與樂，教胄子；直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲；詩言志，歌永言，聲依永、律和聲；八音克諧，無相奪倫，神人以和。」是則周代已寓樂於教，寓樂於民矣。而琴爲我國早期...
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本書脫稿於一九九〇年初秋「紀念薛瑄誕辰六百周年學術思想討論會」前夕我爲什麼硏究薛瑄理學？鑑於薛瑄理學長期受到不公正的待遇，由此萌發明辨薛瑄及其理學思想之歷史地位的念頭。薛瑄，字德溫，號敬軒，謚文清，山西河津縣南薛里（今萬榮縣平原村）人，生於明洪武三十二年（一三八九年），卒於明天順八年（一四六四年）。他是明代前期朱熹理學的主要代表人物。明朝號稱「以理學開國」，明代前期，朱學思想佔居統治地位，薛瑄被清代學者視爲朱學傳宗，稱他是「明初理學之冠」，「開明代道學之...
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八卦出，而天地山澤雷風水火之形象以具，是爲中國文字之起源。其後倉頡造字，由圖象演變發展而成文字。文字形成之原則爲「六書」；一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉注，六曰假借。《漢書·藝文志》作爲：一象形，二象事，三象意，四象聲，五轉注，六假借，所謂「四象二用」是也。「四象二用」：象形、象事與象意、象聲之要點不同；蓋象形與象事，乃獨體之文，是字之母。象意與象聲，乃合體之字，是文之子。由「文」孳乳而成爲字，如子由母生；所以字在後，文在先，字多於文。字...
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我是學歷史的，於民國十五年在北平清華大學硏究院讀書時，受到王靜安、梁任公、陳寅恪、李濟之諸先生的指導，對於中國上古史及考古學作過深刻的硏究。我在上海曁南大學授課時，著「古史硏究」共分三集，由商務印書館出版。第一集是討論古史的年代，第二集是中外文化交流，第三集是中國古代社會的探討。我以每一個民族如果孤立起來，文化不會發揚光大的。我國在戰國時代，學術特別發達，當有外來的文化參入。我是由這個構想才慢慢的注重到事實。我初以爲中國與印度，在春秋戰國時代已有交通，後...
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