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作者簡介：潘小慧，廣西邕寧人，東吳大學哲學系畢業，輔仁大學文學碩士，輔仁大學哲學研究所博士候選人。現任輔仁大學、東吳大學、空中大學、國立護專、兼任講師。
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每一个对《三民主义》作过潜心硏究和虚心学习的人都会发现：《三民主义》虽不像它的前辈伟大巨著那样从哲理出发、洋洋洒洒、滔滔不绝，然而它却是在孙中山先生的『慈悲为怀、宽宏大度、大公无私、顶天立地』（注①）的虔诚、纯眞情怀下，成千上万的先知先觉抛硏颅、洒热向的奋战中获得的血的结晶，它包容了中国的优良文化传统和世界的先进文明。无论从《三民主义》的内容看，还是从它在世界各地产生的影响看，《三民主义》的构成，都具有严谨的系统性、内涵的深刻性和特色的显明性。一、构成
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国内政治环境和政治协商的压力，相忍为国，委曲求全而扭曲了五权宪法的基本精神，使立法院由治权机构，成为政权机构，实是今日宪政体制的主要病源，必须本壮士断腕的决心，予以彻底改正，方可有长治久安的新局。至于中央与地方权责的划分，除了依循均权原则，明确厘定之外，要加强地方行政组织，首重鼓励人才下鄕，充实组织机能，使各级机构，成为正金字塔型式，也就是要强化基层组织，才能稳固根本，奠立百年有道之基。进而使人民普遍了解三民主义的眞谛，吸取三民主义的经验，对其博大精深的理想
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釀粄在客家地方也有人叫糯米粄，還有人叫它娘粄，不知是因為諧音的緣故，還是記憶裏吃的釀粄總出自母親們之手，因此而得名。做釀粄的工序並不複雜，但要做出地道的口味，還真得頗費一番心思。首先要把糯米和粘米按一定的比例配好，這個比例一定要恰當，如果糯米多了，蒸出的釀粄軟糯得不成型；如果粘米多了，吃起來太硬，影響口感。糯米和粘米必須要隔天用水浸泡，這樣碾出來的粉才夠細膩。揉面的時候得用溫水，因為冷水沾手，不易成型。釀粄的餡料可以根據個人的口味隨意調配，多以五花肉、韭...
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九月十六日在师范大学敎育学院大楼举行，有四百多位国父思想三民主义的学者、敎师和信仰者参加，情形至为热烈，会中发表四点声明及两项诉求。四点声明如下：一、宪法属法律课程， 国父思想属学术思想，二者领域不同，不容混淆。二、「宪法与立国精神」一词语意暧昩，尤其课程称「宪法」。而回避「中华民国」，称「立国精神」，而讳言「国父思想」或「三民主义」，决策者心态令人莫测高深。三、 国父思想内涵丰富，具时代价値，尤合中国需要，敎育部变相取消，未能奉行国家敎育宗旨与目标，且
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体系，也有别于东南亚地区的「南传小乘佛教」，而称为「中国佛教」。至今年，中国佛教有二〇〇五年的历史。道教是中国土生土长的宗教，它的名称来源，一则起于古代的神道，二则起于《老子》的道论，奉老子为教主，是一个多神信仰的宗教，距今有一八〇〇余年的历史。这两大宗教都有着悠久的历史和博大精深的文化内涵，不管信仰与否，一般，它们在中国人的意识行为中往往起著很大的潜意识作用。如今的科学一日千里，科技日新月异，国力的强大以及经济的繁荣，已经把「迷信」这个糟粕踩在脚下，使其将
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公约等，都是以三达德、四维、八德为中心，以求能够从教育制度的实践中，获得提高民族精神，恢复固有道德的目的。2从民权主义的准则说—实施荣誉制度纯粹是基于自由平等的精神，「以信任代管制，以指导代监督」的一种民主教育。我们希望造成一种雍睦活泼的教育环境，使同学们在一种宁静安祥的氛围里，各自发展他们的个性，寻求他们所需要的知识和经验，并且在团体生活里养成守时、务实、竞赛向上、负责服务、注重组织、重视纪律的精神，进而蔚成良好的风气，并影响社会风尚习俗的改造。3
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