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横贯长空，直达晋江县北的双髻山，宛如一条连亘两山的天桥，便于仙人往来其上一般，蔚为奇观，令人赞叹不已。雪峯寺背山面水，形势天然。寺院建筑，高甍巨柱，画栋雕梁。根据志书，雪峯寺建于宋代，与灵应寺同为我邑著名古刹，至今已有八百余年的历史。开山祖师名叫「义存大师眞觉」。相传义存是杨梅山下人，曾姓，年十二至莆田玉磵寺，拜广元大师为师。后参禅学，与岩头师为友，曾作客澧州，至鳌山邸，天下大雪，中夜兀坐不寝，岩头诘问，自指其心曰：「此中未稳」。岩头曰：「从门入者不是家珍
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③祖师塔·雪峰二泉义存祖师塔，在法堂之西。祖师临终前一年自画塔样，由闽王王审知特遣使到江西瑞迹山选取石材建造，赐名『难提塔』。义存（八二二—九〇八），泉州南安人，俗姓曾。早年出家，精通禅理。唐僖宗赐号『真觉大师』，授以紫袈裟，从学者几遍全国，是佛教史上很有影响的高僧。该塔造型独特，呈圆钟形，高四点一米，底径二点九米。塔身以矩形花岗岩石垒砌，上浮雕一—四颗卵形状，共二〇〇多颗。塔下为圹室，内有铭与序，皆为义存祖师自撰，王审知命刻。存有谶云：『石卵危爆尽，吾
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鄕人欺侮，她们只好忍气吞声。贞义姑之兄在世时，本已把她许配给芦田鄕王温为妻，至此，贞义姑因见娘家门单祚薄，乃萌「存贞守义」之志，欲与寡嫂同抚孤儿，决心不嫁。当遗腹子出世之时，有人欲将此子置之死地，以便吞占其父所遗家产。弥月之时，使一老媪，以贺喜为名，到贞义姑家中，俟机将幼婴弄死。老媪备了面线鸡蛋，至贞义姑家中道喜。姑嫂二人以礼待之，媪欲一视孩子，嫂即抱出与视。媪接过，假装爱惜，不住吻婴儿面颊，乘人不备，遽以绣花针，钉入婴儿脑门，然后把孩子归还其嫂，吿辞而去
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二程学说是有一定渊源关系。但是哲学上的相承往往导致政治上的对峙，如同青年黑格派同老黑格尔派的关系一样。从二程学说过来的永学却向着「存天理，灭人欲」的幕障高喊出「人欲即天理」的呼声，从哲学上击倒了二程的二律背反，独树起与理学相对峙的功利主义思想的大旗。如果从文化的层面去认识，我以为至少可以看到南宋永嘉学派的倡导者所可贵的三种精神特质，即一、坚轫不拔的生存意识。二、自强不息的创造意欲。三、灵活的求新精神，而这三种特定的精神又恰恰是当代温州人在两次创业中所
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清朝末年至民国初期，由国人创办的浙东最早的四家医院乃是慈溪的保黎医院（创办于清宣统二年）、宁波的普仁医院（创办于清宣统三年）、鄞县的公立医院（创办于民国二年），以及沈家门的公立存济医院（创办于民国六年）。存济医院——作为舟山最早的一家医院为何建在沈家门鎭呢？众所周知，沈家门鎭历来为水路交通要口，渔商汇集，人员集中且繁杂；再说沈家门地处海岛，民鲜盖藏，一遇疫病来侵，辄徬徨无计，故历史上均有不少医家寻病而来，施诊而至。相传秦朝时有琅玡鄕（今山东胶南县）人安期
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夫人家传，历述寄母来归尊亲睦邻相夫敎子，内行圆满淑德流芳，刋「沧波文存」。七七忌辰事毕曾来信致谢，趋府省候，寄父孑然一身，开会读书临池外别无嗜好，寓邸倍感宁静，始有续弦之议，俾可继立中馈。寄父书法遒劲高超，独具风格。我花甲之年，书赠录吕坤呻吟语横幅。多年以来给我的亲笔信函，现尙保有八九封，视为墨宝留作永久纪念。晩岁寄父感喟老病寂寞，看透世情虚幻，荣宠得失已无所萦怀，平素礼佛颇勤，精硏释典，求心性之所安。老人坚毅朴质，严肃中有宽厚慈祥，望之俨然而接之也温。沧公
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向外引进的却是共产主义一直想要埋葬的资本主义。数年间已使功利思想泛滥，社会在急速恶化中，千岛湖事件是一典型的代表，原有的意识型态也受到冲击，因此扬言要将资本主义予以社会主义化。社会主义化的资本主义，说穿了就是三民主义，只不过目前尙碍于面子，不便直呼其名罢了。三民主义乃我国立国之根本，亦是世界潮流之所趋，本应宏扬于世界，但近年在台似在日渐褪色，一本主义撕得只剩下一页封面，令人万般无奈。生存与环境人类赤裸裸地降生世间，其最基本的意义，在创造宇宙继起之生命，故必须
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的，宇宙皆为行之范围。七、「行」为「性」之表，与生俱来………人之生也为行而生，我们亦要为「生」而行。八、行的目的，在增进人类生活，羣众生命，民族生存，国民生计。九、「力行就是革命」。十、革命动机在救人，革命的本务在行仁。十一、行的要素是「智仁勇」——行的精神就是眞纯专一，贯澈到底，处危若安，履险如夷，这就是革命的精神所在。十二、行的原动力是「诚」，行的表现在创造、在进取、在建设、在完成三民主义的革命，……行的极致就是杀身成仁，舍生取义。十三、要应用科学的方法
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本刊讯」嘉义市福州十一县市同鄕会举办重阳敬老，七十高龄同鄕计有一百零二人，每人均赠送赠品一份，以表敬意。该会八十学年度会员子女奖学金，已颁发完毕，计大学（专）品学兼优，成绩八十分以上有潘美妗、张慧君、颜嘉铭等三名，各新台币伍仟元，高中八十分以上有王骏铭、郑凯文、李淞炜、陈建翰、陈怡如等五人，各新台币肆仟元。全体理监事希望每年有更多在学靑年申请！「又讯」该会常务理事赵国存，于六月十五日逝世，临终仍不忘同鄕会务，嘱咐家属捐助新台币拾万元；又同鄕林金宝女士
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一、当前经济结构改变，随着社会与家庭结构都在改变，然而面对中国传统文化，传统伦理及传统道德也在极大的冲击下慢慢式微与堕落，使到中国社会，沦于混乱矛盾与不安，而人与人之间，家庭与社会之间，失去了和谐，家族中失去了孝道，社会上失去了公义，宇宙间的正气荡然无存，整个社会在功利主义中陷于奸诈，腐败，矛盾与不安，使社会的敎育家，宗敎家，都在思虑挽救之道，在我们中国儒家思想中，原倡导以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下及四维八德来导正人心，可是这种由内
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