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亦陈说无遗，因不曾亲眼见过此事，未便予以置评。国内各省县，凡浙江同胞所到的地方，便置有义地，山区小县及较大市鎭，莫不置设，起于何时？不曾作过进一步的考究。行都虎来拉（霍乱病）发生，和凶猛的流行，死亡同胞不限于土著，客籍亦复不少，所以城陧上平添无数新坟。二十八年，为抗敌而拆除城墙和破坏城陧，显出一片浚乱；白骨磷磷，竟然无主认领，头颅滚滚，黄昏尤为骇人。惟浙江早有义地，其同鄕会理事长刘明德，虑事亦颇周详，故浙人尸骨，没有受到意想不及的灾害。河南同鄕会在台北拥有
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日，嘉义又发生地震，曹鄕长即刻捐款国际佛光会中华总会台币二百一十万元、奶粉一千二百五十公斤及轮椅五十辆，布施赈灾。十月下旬曹氏亲赴南投集集鎭参加慈济会大爱一村启用典礼，与慈济会证严法师等晤面，商讨赈灾事宜。今年曹氏基金会（设立于一九七七年）与国际佛光会新加坡协会于本年十一月廿一日共同颁赠轮椅二四〇辆，发觉新加坡亦有曹氏基金会（设立于一九九三年）作安老工作。为免混淆不清，故即刻起，将中文名称改为「曹仲植基金会」，宗旨及组织章程不变。（注：曹仲植鄕长赴南投灾区参加
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辉县冯振义同鄕，为空军军官退役，酷爱硏究中外地理，对地图测绘，具有专长，他敬恭桑梓，热爱同鄕，古道热肠，令人敬佩！本刋在今年北市同鄕会卅周年会庆之前，本拟将河南一百一十一县分县地图，搜集整理刋登于会庆特刋之中，惟经多方寻找资料，始终未能如愿。会后获悉冯同鄕精于测绘，即向其连络情商，盼能代为设计绘制，他即惠然应允，惟据吿如欲全部绘出，恐非二年以上时间不可，他除承允不辞辛劳，慨允全部测绘作业费用，由其自行负担，襄此盛擧，期让我旅台鄕亲得睹故鄕概貌。冯同鄕经
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⑺「本党的民生主义，本是以国利民福为旨归。平均地权，就是达到这个旨归的方法。这个方法，从前虽然没有实行，但是从今速图，犹未为晚。……我们要预防这种由于土地的关系，有贫者愈贫，富者愈富的恶例，便非讲民生主义不可；要讲民生主义，又非用从前同盟会所定平均地权的方法不可。此刻革命事业，本没有成功，要想革命完全成功，预先还要解决土地问题」。（民国十年演讲「三民主义之具体办法」中语。）⑻「土地价値之增加，咸知受社会进化之影响；试问社会之进化，果彼地主之力乎？若非地
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尙义「尙」，即遵重崇尙的意思，「义」即礼义、正义之义，尙义乃寓崇尙礼义之义，因崇礼县与尙义县同时设置治局建制，故取崇礼尙义命名。在宗哲元任察哈尔省主席期间，竭力提倡孝悌忠信礼义廉耻，警醒民众垂为训条，通令遵行，并号召县长要为民表率，应即行实行八德，以作倡导，当时八德命名，颇为盛行，尙义之名，就在这种情况下诞生的。尙义设治局的设置动议，于民国廿三年春，当时察哈尔省主席宋哲元和民政厅厅长秦德纯，巡视各县，路经大靑沟，因是地居于张北、商都、两县之间，相距一百
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浏阳。湘、赣交界各地，纷纷响应，众至数万人；在萍鄕者，以矿工为中坚，但均称革命军。惟此役之人数，虽达数万，而枪械则不过三千左右，既不能会合，一往直前；复受四省淸军，合力围攻，交锋逾月，首领均亡，而所有由日本请缨返国图谋响应之党员，亦遭失败，或囚或杀，即有生者，亦不能入军中指导，坐令数万健儿，终归失败。抚今追昔，感痛实深。湖南光复运动之经过(一）光复之前夕湖南革命运动，自甲辰长沙之役事泄失败，黄克强走日本，马福益就义，是为革命进行之第一挫折；后丙午萍浏之役，虽
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预为防范而已。此其与欧美不同处，但机会却不可失。昔吾党宣言有平均地权一层，即为民生主义第一件事。此事做不到，民生主义即不能实行。吾人非地不生活，而地又为人人所共有，故必地权平均，而吾人始能平等。地为百货之源，物莫不由地生者。土地、人力、资本（即机器）为营业三大要素，而土地为尤重要。平均之法，人多误会为计口授田，若古井田之法，则大不然。此在未开化时代尙可行之，而在今日绝不适用。今平均地权有一最善、最简之法，即按价收税而已。盖同一土地而因异其所在，其价値遂大相
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万姓解倒悬，兵凶战危多艰险，望风云雷雨助安全，我个人福寿愿自贬，但求使河山无腥膻，至德精诚生互感，护佑义师早凯旋。（白）祭罢天地。中军！换过高皇灵位，待我祭奠了。（中军换灵位介）（唱）【哭板】祭罢了天地我再把高皇奠！那是高皇帝！洪武爷！开国的圣主呀！待微臣把下怀细表一番。想当年创业逐胡元，开国规模迈贞观，大明宗功光华远，深仁厚泽在闾阎，谁料想甲申起钜变，满寇肆虐到幽燕，南京宏光昙花现，福州隆武更惨然，永历帝西南播迁远，为臣闽海征战繁。而今提师靖国难，入长江
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的。但秘色瓷究竟是什么样子？古籍无明确记载，考古学者亦不曾见过实物；所以长期以来，对秘瓷的说法不一。唐代的瓷器，按釉色的不同分为白瓷与青瓷两大系统。青瓷以越窰质量最高，越窰所制的瓷器中又以秘色瓷为最有名。以法门寺地宫中出土的秘色瓷器来看，确有越窰的一些特征，在瓷盘边缘上镶有「银扣」，外壁平脱金银团花，和历史文献上记载的宫廷用瓷、贡瓷的制法一致。这一发现，在中国瓷器史上有重要意义，它不仅为我们提供迄今所见的秘瓷标本，拨开秘瓷神秘的迷雾；而且提供明确的断代依据，并
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一词，甚觉奇怪，因为「正地」是我们客家话常用的语词，怎么会没有呢？于是就从自家对所学得的语言文字声韵的浅薄知识中，去加以探讨，了解到原来这些「×地」、「×地」的「地」字是语助词，放在语词的尾下，用来辅助词意的语气情态的，等于是现今语体文中：吗呢的罢等字；在文言文中则是焉哉乎矣等字。这类语词的意义，完全着重在「地」字上面的那字，譬如：怎地：就是怎么的意思忽地：就是忽然的意思恁地：就是如此的意思同样的正地：就是正在的意思至于「食正地饭」这句话，自然是指「正在食饭
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