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物之所在，理之所在，凡天下万物，无不可格，无不可学，硏几穷理，力而恒之，久而察微知著，明澈其心，为人乃能诚信而有征；行事乃能良知而有效。故学：在使人启迪良知，充实良能，变化气质，所以正吾心而格吾行也。宋儒以「为人」即是「为学」。人若不学，焉能正心而修身乎？不学即无以「为人」矣！学愈精博，则见识愈远大，行为自正。荀子尝曰：「君子之学，以美其身」。如能臻于圣人之境，始为道之尽。是故人若不学，亦即无以进道。夫先圣先贤之垂教于后世者，莫不以「格物」、「致知
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的。既然如此，人必须珍惜自己的生命，在世一天，就要快快乐乐地活一天。前中央社社长萧同兹先生曾说「人要活得舒服，死得痛快」，他的意思是说，人的生活要过的快快乐乐，不要自寻烦恼。至于死亡，要看得开，放得下，大限来临，就应痛痛快快地走，不必过于悲苦，这是何等潇洒的看法，难怪他的亲友和部属，至今仍对他怀念不已。人生有苦有乐，但眞正的苦乐在精神而不在物质，因为人的欲望是无法满足的，再好的物质享受，你都难完全满意，祇有追求再追求，既无法满足，你就永不快乐，试看锦衣玉食、山珍海味
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万载 汤发生慷慨为人对事，实为「君子之风」；遇事抱吃亏态度，方如兰花高雅；善解人意雪里送炭方为翠竹之风骨；落井把扶梯推给他人如同菊花绚烂。人世间所有的人，都不是孤立独存的，都要互相接触、互依相处。为人处事以诚相见才是人生的真谛。只有有梧桐树的地方，才能招来金凤凰；只有温暖的地方才能引来候鸟。要想做一个有价値的人，必须具备为人处事的高风亮节的风度。人应该做到，即使我无力帮助您，但我却能保证也不会伤害您。即使您有难言之隐，我也要追随您，就像「月亮走，我也走
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气度安详，思维缜密，盖在学养上肯下工夫。民国四十一年春间，汤故上将恩伯先生举办读书会，邀请台湾大学及师范大学数位名教授，主讲中国思想史、中国近代史，西洋政治思想史，政治学、经济学、财政学、每周三次，为时一年之久。汤公旧雨高级将领十余人参加，公所获最丰。对哲学思想、历史观念尤多心得。常与主讲中国思想史之牟教授宗三生生，谈论中国思想问题，与主讲中国历史之郭教授廷以先生，谈论历史观念与价値问题。公认儒家思想，属中国思想之主流，如经世致用，则宜兼采名法。对历史之认识
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四二一、做人處事，柔比剛好，剛比烈好；但柔性的人寡斷，剛性的人獨斷，烈性的人武斷。四二二、戰爭最不公平的是：製造戰爭的劊子手沒有死，而善良無辜的老百姓卻先死了！四二三、有錢的人，每天吃山珍海味，四體不勤，肥頭大耳，是肉體上的負擔；沒有錢的人，每天三餐不繼，愁眉苦臉，面黃肌瘦，是心理上的負擔。四二四、法是人訂出來的，所以法與人的關係，因人而異，沒有絕對的公平：好人知法守法，壞人知法犯法，有錢人知法玩法，政治人物知法無法，獨裁統治者我就是法。四二五、天下事情...
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前言二千五百年来儒家思想成为中华文化的重鎭。四书则成为儒家思想的精髓。论语一书，虽为孔圣对弟子讨论的记录，但对于做人治事立身处世治国安民之道，都指出了正确的方向，所以为历代后人重视。目前世界上的国家，有的进步富强，有的落后贫穷。富强的国家，因为功利思想抬头，重视物质生活，社会风气败坏，青少年堕落日众，亟需要注重为人之道。否则，富强的国家陷于你争我夺，分崩离析之境。至于落后贫穷的国家，自然要加紧努力，谋求进步。否则，贫穷国家，更是永堕深渊，沈沦无救。因此
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